The true idioma of the Italian tongue wherein is contained many choice sentences and dialogues in Italian and English : also delightful dialects and apophthegms taken out of a famous author : and other necessary things mentioned in the table ... / published by P.P., an Italian, and teacher of the Italian tongue ...

As in a Garden are set forth the Fair Flowers at the first sight thereof , that men may see them , so in this my Work I would set in the very Beginning the Faire Flowers of the Language , for greater delight of the Reader . AMaro è quel donativo che ti rende della libertà privo . Bitter is that Gift which deprives thee of thy Liberty . Alta fortuna grand'imbrogli aporta . High Fortune causes great troubles . Al più potente deve humigliarsi il più prudente . To the most potent , the most prudent ought to humble himself . Ai bisogni si conoscono gli amici . Friends are known in time of need . A' cavalli magri van le mosche . To the lean Horses goe the Flies . Abuon hora in Pescaria , e tardi in Beccaria . Early to the Fish-market , and late to the Shambles . Amor , e signoria , non voglion compagnia . Love and Lordship will bear no company . Amal mortale , nè medico , nè medicine vale . To a mortal Disease , neither Physician nor Physick help . Aria , femina , e fuoco , ti fan sovente cambiar di luoco . The air , a woman , and fire cause thee often to change place . A donna non si può far il magior dispetto , che quando o vecchia , o brutta gli vien detto . One cannot displease a Woman more , then when one calls her Old or Vgly . A caval donato non si guarda in bocca . To a Horse given there is no need to look into his mouth . Ad un buon intenditore poche parole bastano . To a good wit few words suffice . Al'assente , ed al morto , nissuno li facci torto . Neither to the absent , or to the dead , let any body doe any wrong . Al villano non'li dar la bacchetta in mano . To a Clown give him not the rod in hand . Assai presto si fa , quel che si fa bene . That is soon enough done , that is well done . Ambasciator non porta pena . An Ambassador beareth no blame . A fama non si pervien sotto le coltre . One doth not come to a great Name under the Coverlets . Amico tard mi si fa , chi mi promette , e poi non mi dà . He is not my friend that promises me , and gives me nothing . Amami poco , ed amami al lungo . Love me little and love me long . Al medico , ed avocato , non tener il ver celato . From the Physician and from the Advocate do not hide the truth . A l'amico pelali il fico , a l'inimico il persico . For the friend peel the Fig , and for the Enemy the Peach . A tutto vi è rimedio , fuor che alla morte . There is remedy for all , except for death . Assai sà , chi non sà , se tacer sà . He knowes enough , though he be ignorant , that can hold his peace . Aria di finestra è colpo di balestra . Aire coming out of a window , is a blow of a Crossebowe . Accade in un punto , che non accade in cent' anni . That falls out in one moment , which will not fall out in an hundred years . A chi la riesce bene è tenuto savio . He that speeds well , is held to be wise . Assai ben balla a chi fortuna suona . He daneeth well to whom Fortune fidleth . Amor infanga , ì giovani , ed annega ìvecchi . Love doth intangle the young , and drowns the old . Allegrezza di cuore fà bella pel di viso . Joy of heart makes the face fair . A parole lorde , orecchie sorde . To bad words , a deaf ear . Andar dalla gatta per il lardo . To goe to the Cat for the Bacon . Asciutto il piede , calda la testa , Nel resto vivi come bestia . The foot drie , and the head warm , For the rest live as a beast . Angelo in piazza , e diavolo in casa . An Angel abroad , and a divel at home . Al bugiardo non se li crede la verità . A Liar will not be believed when he speaks true . BUone parole , e cattivi fatti , ingannano savi , e matti . Good words and bad deeds deceive both wise and fools . Beneficio tardo venuto , per niente è tenuto . A good deed that comes late is little esteemed of . Brutta cosa è il povero superbo , ed il ricco avaro . It is an unbeseeming thing to see the poor proud , and the rich covetous . Batti il ferro mentre è caldo . Strike the Iron while 't is hot . Buon è la forza , mà meglio è l'ingegno . Stringth is good , but Judiciousnesse is better . Bocca baciata a forza , se'l bacio sputa , ogni vergogna amorza . A mouth kissed by force , if it spits out the kisse , it puts away all shame . Buon dì , e buon anno , e danari assai sà buon passar l'anno . A good day , and a good year , and Money enough , makes a man go merrily through the year . Beato quella casa che da vecchio sà . Happy is that house that smells of Old age . Buon giudicio ha colui , che del propio non si fida . He hath a good judgement that mistrusteth his own . CHi l'innocente offende ha il ciel nemico . He that hurts the innocent shall have Heaven for his enemy . Chi paga inanzi tratto trova il lavor mal fatto . He that payeth before hand shall finde his work ill done Chi ha tempo non aspetti tempo . He that hath time let him not stay for time . Chi mene fà una , non mene fàra due . He that cozens me once , shall not cozen me twice . Chi vuol vadi , e chi uon vuol mandi . He that will have a thing done , let him go himself , he that will not , let him send another . Chi ben , e mal non può soffrine , a grand ' honor non può venire . He that cannot undergoe good and evil , can come to no great honour . Chi ha cattiva donna , e la rogna , altro mal non libisogna . He that hath a bad Wife and the Itch , is bad enough , and needs no more . Chi ha la testa di cera , non vadi al sole . He that hath a waxen head , let him not go to the Sunne . Chi fa ì fatti suoi , non s'imbratta le mani . He that doeth his work , doth not fowle his hands . Chi troppo abraccia , poco stringe . He that too much embraceth , holds little . Chi non fà , non falla , e fallando s'impara . In doing nothing no faults are committed , and in doing of faults a man learns . Chi sta bene non si mova , e chi sta mal s'alloga . He that 's well , let him not stirre , and he that is not well , let him seek better . Chi ha la sanità è ricco , e non lo sà . He that hath his health is rich though he know it not . Chi semina virtù , racoglie fama . He that sowes vertue reaps same . Chi non si misura , non dura . He that doth not measure himself , will not hold out . Chi ben dona caro vende , se villan non è colui che prende . He that gives well , sells deer enough , if he be not a Clown that receives . Chi non sa pregare , vada in mar'a navigare . He that cannot pray , let him go to Sea . Chi più ha , e più vuol havere . He that hath most , will still have more . Chi ti carezza più che non sole , o ingannato t' ha o ingannar ti vuole . He that makes much of thee more then ordinary , either hath deceived thee , or will deceive thee . Chi è matto suo danno . He that is a fool , is a fool to his own damage . Chi ha tempo , ha vita . He that hath time , hath life . Chi troppo l'assotiglia , la rompe . He that will stretch too much , breaks . Chi la fà l'aspetti . He that cozens , let him look to be cozened . Il cane ch' è scottato dell'acqua calda , ha paura ancor della fredda . The Dog that is scalded with hot water , fears even cold water . Chi last ia il poco per haver l'assai , nèl'uno , nè l'altro havera mai . He that leaves little to have much , shall neither have the one nor t'other . Chi più spende , manco spende . He that spends most , spends least . Corvi con corvi , non si cavorono mai gli occhi . Ravens with Ravens never pluck out one anothers eyes . Chi ha danari , ed amici , non cura la giustitia . He that hath money and friends cares not for justice . Chi ha arte partutto ha parte . He that hath a Trade may live any any where . Chi● à e torna , fa buon viaggio . He that goeth and comes back , makes a good journey . Co ' buoni sa come tu vuoi , co ' cattivi come tu puoi . With the good doe as thou pleasest and with the bad as thou canst . Chi riceve ingiuria , scrieve in bronzo , e chi la fa in cenere . He that receives an injury writes in Brasse , and he that doth an injury writes in Ashes . Cento sospiri non pagano un soldo di debiti . An hundred of sighes doe not pay a pennyworth of debts . Chi in altrui inganni tesse , in se stesso non poco mal ordisce . He that seeks to cosen another , shall finde himself cosened . Cosa fatta per forza non val una scorza . A thing done per force , is not worth a rush . Chi sa ben servire , saprà anco ben comandare . He that knowes how to serve well , shall know also how to command well . Chi in gioventu impara qual che vitio , sarà gran maraviglia se non si dona a quel offitio . He that in his youth learns some vice , it will be a great wonder , if afterwards he make not his trade of it . Chi non ha memoria , habbia gambe . He that hath no memory let him finde legs . Col tempo e con la paglia , si maturano le nespole . With time and straw ripen the Medlars . Casa nova chi non cene porta , non cene trova . In a new house he that brings nothing in , shall finde nothing in it . Chi va piano , va sano , e chi va sano và lontano . He that goeth softly goeth safe , and he that goeth safe goeth farre . Chi in bataglia more , more nel letto d'honore . He that dieth in a battle , dieth in the bed of honeur . Chi segue il prudente , mai non sene pente . He that followes the prudent never repents . Con un villano , cene vuol un'e mezzo . With a Clown one must be a Clown and a half . Chi è reo , è non è tenuto , puo far del mal assai , e non è creduto . He that is guilty and not convinced , may do hurt enough and not be ill thought of . Con la volpe , convien saper volpeggiare . With a Fox one must know how to play the Fox . Chi vuol far l'altrui mestiere , fa la suppa in un paniere . He that will do another mans trade makes his Porredge in a Basket . Che ne può la gatta , se la massara e matta . How can the Cat help it if the Maid be a fool . Chi pecora si fa , il lupo la mangia . He that makes himself a Sheep , the Wolf will eat him . Chi fa mercantia , e non la conosce , i suo denari diventano mosche . He that trades without skill , his Money will turn Flies . Chi non può batter il cavallo , batte la sella . He that cannot beat the Horse , beats the Saddle . Chi stà col lupo , impara a urlare . He that liveth with the Wolf learns to howl . Chi non sà far l'arte , serri la botega . He that hath no skill in the Trade , let him shut his Shop . Chi fa ben al villano , si caca in mano . He that does good to a Clown , shites in his own hand . Chi tardi ariva , mal'allogia . He that comes late is ill lodged . Cavallo restivo vuol sperone , e cattiva donna vuol bastone . A stubborn Horse must be spurred , and a bad Woman must be cudgelled . Chi vuol farsi ricco , sia povero d'appetiti . He that will be rich , let him be poor in his appetite . Chi non sa simulare , non sa regnare . He that cannot dissemble , cannot reign . Chi suo secreto dice , servo si fà . He that tells his own secrets , makes himself a slove . Chi getta via colle mani , cerca co'piedi . He that throwes away with his hands , seeks with his feet . Cent' homini non vagliano uno , ed uno ne val cento . An hundred men are not worth one , and one is worth an hundred . Chi non può quelche vuole , vogli quel che può . He that cannot what he will , let him will what he can . Chi lascia la via vecchia per la nova , spesse volte ingannato si trova . He that leaves the old way for the new , often times findes himself deceived . Chi solo si consiglia , sol perisce . He that takes counsel alone , shall perish alone . Chi conta senza l'oste , conta due volte . He that reckons without his Host reckons twice . Chi niente rischia , niente guadagna . Nothing venture , nothing have . Cosa fatta non vuol consiglio . When a thing is done , 't is too late to take counsel . Chi ha fiel in bocca , non può sputar dolce . He that hath Gall in his mouth cannot , spet sweet . Chi compra bisogna , haver cent' occhi . He that buyeth needs an hundred eyes . Chi vive in speranza , muore cacando . He that lives in hope dies , &c. Cascio cieco , pan con occhi , e vin che salta ne gli occhi . Blinde Cheese , Bread with eyes , and wine that leaps in the eyes . Chi va al latto senza cena , tutta la notte si dimena . He that goes to bed without a Supper doth tosse himself all night . Chi ! ingua ha , a Roma và . He that hath a tongue goes to Rome . Chi vive alla Corte , muore sul pagliaro . He that lives at Court , dies upon the straw . Chi vonde a cherdenza , spaccia robba assai . Perde gli amici , e denari non ha mai . He that sells at trust , puts away wares enough . He loseth his friends , and never hath any Money . Col tempo , e con la paglia si maturano le nespole . With the time and straw are the Medlars ripened . Cinque hore dorme il viandante , sette lo studente , otto il Mercante , ed undici ogni furfante . The Traveller sleeps five hours , the Student six , the Merchant eight , and every Knave eleven . Chi non ha vergogna , tutt' il mondo è suo . He that hath no shame , the whole world is his . Chi non arischia , non guadagna . Nothing venture , nothing have . Chi da vinti non è , chi da trenta non sà , chi dà quaranta non hà , nè mai sarà , nè mai saprà , nè mai haverà . He that is not at twenty , that knowes not at thirty , that hath not at forty , shall never be , nor shall never know , nor shall never have . Chi vive in speranza , magra fa la danza . He that lives in hope danceth but poorly . Chi non ha danari habbia miel in bocca . He that hath no Money , let him have honey in the mouth . Credi che tutti siano huomini dabene , ma in cosa di momento non ti fidar di Nissuno . Vedi quel che dice il Profeta Michea al capitolo 7. ver. 5 , 6. e vedrai quello che dice. Vedrai ancora nel Genesi all'ottavo capitolo , versetto vint'unesimo , ove vien parlato della falsità del cuor dell' huomo . Believe that all are honest men , but in matters of importance trust no body . See what the Prophet Micah saith , Chap. 7. vers. 5 , 6. and thou shalt see what he saith . See again in Genesis , the 8 Chap. vers. 21. where is spoken of the falshood of mans heart . DIce il nostro proverbio ( non io ) che non vi fù mai nè guercio , nè gobbo che buon fosse . Our Proverb saith , ( not I ) that never any One-eyed man or Crookback were good . Dio vi guardi Mon signore che non nevenghi un peggiore . God preserve you , My Lord , that there come not a worse . Dove sono richezze , ivi è sempre invidia . Where riches are , there alwayes is envy . De' due mali , si deve sempre ellegger il minore . Of two evils one ought alwayes to choose the least . Dal detto al fatto vi è un gran tratto . From the saying to the deed , is a great distance . Duro con duro , non fece mai bon muro . Hard with hard never makes a good Wall . Da i frutti si conosce l'arbore . By the fruit is known the tree . Dispicca l'impicato , ed egli t'impiccherà . Deliver the thief from the Gallowes , and he will hang you . Dio mi guardi , da segnato da Dio. God keep me from them that are marked of God . Da l'unghia si conosce il leone . The Lion is known by the paw . Dove l'oro parla , ogni lingua tace . Where Gold speaketh , every tongue is silent . Dove è moltitudine è confusione . Where a multitude is , is confusion . Danari è fede , ven' è sempre men che non si crede . Money and Faith are alwayes lesse then a body thinks . Di quel che non ti cale non nedir nè ben , rè male . Of that that doth not concern thee , speak neither good nor evil . Da l'amico mi guardi Dio , che dall'inimico mi guarderò io . God keep me from my friend , I will keep my self from mine enemy . Dio mi guardi da donna ripudiata , e da servo ritornato . God keep me from a repudiate wife , and from a servant returned . Doglia di donna morta dura sin alla porta . The grief of a dead wife lasteth no further then to the gate . Dall'acque chete mi guardi Dio , che dalle correnti mene guarderò io . From still water keep me God , from running water I 'le keep my self . Da tre cose liberaci signore , da una borsa vuota , da un cattivo vicino , e da una mala femina . Amen . From three things Lord deliver me , from an empty Purse , from a bad neighbour , and from a bad woman . Amen . Da recipe de Medici , eccetera de Notari , guardami Dio. Dio ve la mandi buona . From Physicians Receipts , and Scriveners et caetera's , God keep me . God speed you . Donna baciata è mezza guadagnata . A woman that is kissed , is half gotten . EGli s' è nutrito la serpe in seno . He hath nourished a Serpent in his bosome . E meglio esser uccel di bosco , che uccel di gabbia . 'T is better to be a bird in a Wood , then a bird in a Cage . E ricco chi non ha debiti . He is rich that oweth nothing . E meglio esser solo , che mal accompagnato . It is better to be alone , then with ill company . E meglio starsene un passo piu in dietro , che andarne due troppo inanzi . It is better to keep one step back , then to goe too forward . Egli s'è imbarcato senza biscotto . He hath set to sail without Biscuits . E meglio haver da ricevere , che haver da dare , pur che non siano delle bastonate . It is better to have to receive , then to owe any thing unlesse it be blowes . E meglio esser amico di lontano , che nemico apresso . It is better to be a friend afarre off , then an enemy neer at hand . E meglio un tien , tien , che cento piglia , piglia . It is better a bird in the hand then two in a bush . E meglio sdrucciolar co ' piedi , che colla lingua . It is better to slip with the feet , then with the tongue . E meglio un cattivo padrone , che una buona hosteria . Better a bad Master , then a good Inne . E meglio invidia , che compassione . Better to be envied then pitied . Egli vorria far d'una figliuola due generi . He would fain make of one daughter two sons-in-law . E assai d'un pazzo per cas● . One fool is enough for one house . Egli ha fatto nausraggio nel porto . He hath made Shipwrack in the haven . E meglio tardi , che mai . Better late then never . Egli salta di pal in frasca . He leapeth from one matter to another . E cascato della padella nel fuoco . He is leapt from the Frying-panne into the fire . E andato di cavallo in asino . He is gone from a Horse to an Asse . Egli è saldo come una rocca . He is as firm as a rock . Esso fà come il Ganbaro . He doth as the Lobster . E bravo come un lampo . He is as quick as lightning . E ignorante come l'ancora delle navi . He is as ignorant as the Anchor of the Ship . E superbo come il pavone . He is as proud as a Peacock . E stimato come il fango . He 'is accompted as the dirt . Egli è stimato come le ciabatte vecchie . He is esteemed of like Old Shoes . E pertinace come la podagra . He is as obstinate as the Gout . Egli vive come il Camaleonte . He lives like the Chamaeleon . E candido come un Armelino . He is as white as an Ermine . E simplice come una colomba . He is as innocent as a Dove . Egli può pisciar in letto , e dir che ha sudato . He may pisse a bed , and say he hath sweat . Egli è rimasto con un palmo di naso . He is made ashamed . Egli è sano come un pesce . He is as sound as a fish . Esso è trà l'incudine e'l martello . He is between the Anvil and the Hammer . E doppio come una cipolla . He is double as an Onion . FRa carne e unghia nissuno vi punga . Between Flesh and Nail let no man prick . Fa buon havere due corde al suo arco . It is good to have two strings to ones bow . Febre terzana non fece mai sonar campana . A Tertian Ague never made the Bell to be tolled . Febre quartana i vecchi amazza , e i giovani risana . A Quartan Ague kills the old , and heals the young . Fra suocera , e nuora la guerra sempre vi si trova . Between a Mother-in-law and a Daughter-in-law is alwayes jarring . Fammi indovino , che ti farò ricco . Make me a Southsuper and I le make thee rich . Fa prima ben a'tuoi , e poi a gli altri se tu puoi . Doe good first to thine own , and then to others if thou canst . Fa il tuo dovere , e non temere . Do thy duty , and fear not . Fà del sapiente , ma non sa quel che si pesca . He holds himself wise , but he knowes not what he doth . Fugito il pericolo , gabato lo santo . When the danger is avoided , the Saint is cozened . GUarda di non far di vintidue undici . Take heed thou make not eleven of two and twenty . Giugno , Lullio , Agosto , Donna mia non ti conosco . June , July , August , Wife I know thee not . Guardati da chi riprende altrui , che peggio non facci lui . Take heed thou that reprovest another that thou doe not worse . Gatto inguantato non piglia sorici . A Cat that hath Gloves takes no Mice . Giovane otioso , vecchio bisognoso . A young lazy man will be an old poor man . Gli huomini si rincontrano , ma le montagne nò . Men meet , but not Mountains . Gli huomini non si misurano a braccio . Men are not measured with an Ell. Guardati da' ladri di casa , e da nemico vecchio . Keep thy self from House theeves , and from old enemies . Guardati dall'adulatore , e dalla Donna senza amore . Keep thy self from the Flatterer , and from the Woman without love . Guardati da chi mangia Pater-noster , e cacon Ave-marie . Take heed of him that eats Pater-nosters , and shites Ave-maries . Gli huomini si ligano per le parole , ed i buoi per le corna . Men are tyed by their words , and bullocks by their horns . Gli errori de' Medici , la terra gli copre . Physicians faults the earth covers . Guarda che'l serpente non sia nascosto ne l'herba . Take heed the Serpent be not hid under the Grasse . Guarda di non pigliar l'anguilla per la coda . Take heed thou take not the Eel by the tail . Governati bene in giovanezza , se tù vuoi haver da viver nella vecchiezza . Behave thy self well in thy youth , if thou wilt have wherewithall to live in thine Old age . HUomo morto non fà piu guerra . A dead man fights no longer . Habbi donna di te minore se tu ne vuoi esser signore . Have a Wife of lower degree then thy self , if thou wilt be master of her . Honor di bocca , assai vale , e poco costa . Civil language is worth much , and costs little . Ha dato fra due scagni del cul a terra . He is fallen from between two stools on the ground . Hora Guelfo , hora Gebellino . Now a Guelfe , now a Gibeline . Hanno ligato il budel in sieme . They have tyed the Guts together . Ha ricevuto una brutta nasata . He hath received a base affront . Hoggi in figura , domani in sepoltura . To day in a figure , and to morrow in the Grave . Hoggi a mè , domani a tè . To day to me , to morrow to thee . Ha molti beni in herba . He hath much goods , but in his conceipt . Ha egli f●tto il male , che ne facci ancora , la penitenza . He hath done the evil , let him also do the penance . Hoggi non si dà a cherdenza , ma doman sì . To day is not to be given at trust , but to morrow it shall . Hà mangiato il cul della gallina . He hath eaten the rump of the hen . IL buon vino e la tetta de' vecchi . Good wine is the old mens dugge . In una notte nasce un fongo . In one night a Mushrome growes . Il lupo ha dato nel laccio . The Wolf is fallen into the Snare . Il Padron indulgente , rende il servitor negligente . A soft Master makes a carelesse servant . Il pesce grosso , mangia il picolo . The great fish eats the small . I fatti sono maschi , e le parole sono femine . The deeds are males , and the words are females . Il buon vino non ha bisegno di frasca . Good wine hath no need of a Bush . Il sparagno è il primo guadagno . The sparing is the first gain . I secondi pensieri sono tenuti i megliori . The second thoughts are held for the best . Il braccio al petto , e la gamba al letto . The arm to the breast , and the leg in the bed . In breve tiraremo a riva il vostro negotio . We shall shortly dispatch your businesse . Il giuoco , le donne , ed il buon vino , reddon spesso l'huom meschino . Play , Women , and good Wine , often times make men miserable . Il dì crescente , e'l freddo pungente . When the dayes lengthen , the cold strengthens . Il primo Capitolo de' pazzi è di tenersi savio . The first Chapter of Fools is to hold themselves wise . In bocca serrata non v'entrò mai mosca . In a closed mouth never entred Flie. In terra de'cechi , colui che non ha che un occhio è rè . In the land of the blinde he that hath one eye is a King . I vecchi che giuocono con le figlie , accarezzano la morte . Old men that play with Maids , make much of death . Il fumo , il fuoco , e la donna ritrosa , cacciano l'huom fuor di casa . The smoake , the fire , and the bad wife , drive the man out of dores . In salatta ben salata , poco aceto , e ben oliata , e tre bocconi alla disperata . A Salade well salted , little Vinegar , and well oyled , and three mouthfull and away . Impara l'arte , e mettila da parte , che tempo verrà , che l'arte ti servirà . Learn the Art , and set it aside , and time will come , that the Art will serve thee . Insegnando s'impara . By teaching , one learns . Il martel d'argento spezza le porte di ferro . The silver hammer breaks Iron gates . Il bel guadagnare , fa il bel spendere . Good getting makes good spending . I Principi s'abracciano , e ' i sudditi s'amazzano . Princes embrace one another , while the subjects slay one another . LA troppo famigliarità genera sprezzo , ed odio al fine . Too great familiarity begets contempt and hatred at length . Lontan da gli occhi , lontan dal cuore . Far from the eye , far from the heart . Or , Out of sight , out of minde . Lauda il mare , e tienti a terra . Praise the Sea , and keep thy self at land . L'occhio del Padrone ingrassa il cavallo . The Masters eye fattens the Horse . L'opera lauda il maestro . The works praise the Master . L'abondanza genera nausea . Superfluity causeth a distaste . Lingua Toscana in bocca Romana . A Tuscane tongue in a Roman mouth . Le cattive compagnie , corompono i buoni costumi . Bad Company corrupt good manners . La comodità fa l'hnomo ladro . An opportunity makes a man a Thief . L'invidia non è mai morta , ne mai morira . Envy was never dead , nor shall ever die . La sera Leone , e la matina poltrone . In the evening a Lyon , and in the morning a Lazy-bones . La paglia lontan dal fuoco , e la gioventu lontana dal giuoco . Let the straw be farre from the fire , and the youth from playing . La fornace prova l'oro , e l'oro prova la donna . The fornace trieth Gold , and Gold trieth the Woman . La volpe perde ben il pelo , ma il vizio nò . The Fox changeth the haire , but not the vice . Le belle parole ungono , e le cattive pungono . Fair words anoynt , and bad words offend . Lupo non mangiò mai di Lupo . A Wolf never eat of a Wolf . L'inmaginatione fa'l caso . Imagination makes the event . La pace non si stima , chi non ha provato la guerra prima . Peace is not esteemed , except Warre have been tryed first . La Moglie del ladro non ride sempre . The Wife of a Thief doth not alwayes laugh . Liga l'asino dove vuol il padrone , e se si rompe il collo suo danno . Tie the Asse where the Master will have it , and if he breaks his neck , to his own damage be it . Lascia far a marcantonio . Let me alone with it . L'otio è la radice di tutti i mali . Idlenesse is the root of all evil . La botte dà del vino che hà . The Vessel gives of the Wine which it hath . L'huomo propone , e Dio dispone . Man proposes , and God disposes . L'amor de suditi è la forza de' Principi . The love of the Subjects is the strength of Princes . La fin del gran mercante è'l fallire , e la fin dell'huomo è'l morire . The end of a great Merchant is to break , and of a Man is to die . L'opinione fa'l Medico . Opinion makes the Physician . La forza vince la ragione . Force overcomes reason . La robba è di chi la gode , e non di chi la fà . Goods belong to them that enjoy them , and not to them that get them . L'habito non fa'l Monaco . The habit doth not make the Fryar . La porta di dietro è quella che guasta la casa . The back-door is that which spoyls the house . La camiscia è più innanzi che'l giubbone . The Shirt is neerer then the Doublet . Li farò vedere da che banda leva il sole . I will make him see of which side the Sun rises . That is to say , With whom he hath to doe . La madre pietosa , leva la figliuola tegnosa . A pitifull Mother makes a seabby Daughter . La lingua non ha osso , ma fa spesso romper il dosso . The tongue hath no bones , but it often times breaks the back . L'avaritia è la radice di tutt'i mali . Covetousnesse is the root of all evil . La và da Galeotto a Marenaro . It is as much as from a Gally-slave to a Mariner . The meaning is , if one be crafty , the other is as crafty . La fin corona l'opera . The end crowns the work . L'amor passa il guanto . The Glove doth not hinder the love : La piu trista ruota del carro è quella che cigola il più . The sorryest Wheel of the Cart is that which makes most noyse . L'asino ha mal a la schena . The Asse is sick of the back . L'amicitia si deve scucire , e non stracciare . The friendship must be unript , and not torn . MUro bianco è carta da matti . A white wall is a fools Paper . Mal s'accordan due pittocchi ad un uscio , ne due cani ad un' osso . Two Beggars doe not well agree at one Dore , nor two Dogs at one Bone . Mangia poco , bevi meno , e parrai alla lussuria il freno . Eat little , and drink lesse , and then thou mayst bridle luxury . Matrimonio , e Magistrato , è da Dio distinato . Matrimony and Magistracy are fore-ordained of God . Misero chi speme in cosa mortal puone . Wretched is he that grounds his hope on a mortall thing . Messo non porta pena . A Messenger is free of punishment . Molto spender , e poco aquistare , fa spesso il suo pan cercare . To spend much and get little , makes one oft to seek ones bread . Misera è quella Musa , che non sa far sua scusa . Poor is that Muse that cannot make its own excuse . Matto chi pensa , che altri non pensa . He is a fool that thinks others do not think as well as he . NOn ha sal in zucca , non ha cervello . He hath no salt in his head , he hath no brains . Nelle cose grandi non si deve tener conto de'pericoli . In great businesses one must not regard dangers . Napolitano largo di bocca , e stretto di mano . A Neopolitane is of a wide mouth , but of straight hands . Non è ingannato se non chi si fida . None is cozened but he that trusts . Non far ad altri quel che a te non piace . Do not to others that which would not be pleasing to thy self . Non dirquattro , sin che non l'hai nel sacco . Say not four , except thou hast it in thy bag . The meaning is , Do not hold any thing sure , till thou hast in thy hand . Non è più il tempo che Berta filava . It is no more that time when Queen Berta did spin . Non v'è polledro , che non rompa qual che cavezza . There is no Colt but breaks some halter . Nella Corte Romana non voglion pecore senza lana . In the Court of Rome , they 'l admit no sheep without wooll . Nella coda stà il veleno . In the tail is the venome . Non si coglie la rosa senza le spine . One doth not gather a rose without thorns . Niente è buono a gliocchi . Nothing is good in the eye . Necessit à non ha legge . Necessity hath no Law . Non vi è la meglior salsa che l'appetito . There is no better sawce then a good stomack . Non è tutt'oro quel che luce . All is not gold that glisters . Non svegliar i cani che dormono . Awake not the Dogs that sleep . Non vi è il più venenoso serpente che'l mal dicente . There is no Serpent more venemous then the slaunderer . Non pigliar mai nè Donna , ● è tela al chiaro della candela . Never take a Wife nor Linnen at candles light . Non è bello quel chè bello , ma è bello quel che piace . That is not fair which is fair , but that is fair which pleaseth . Non dire cio che sai , ne spender cio che hai . Do not say all what thou knowest , nor spend all what thou hast . Non vi è cosi bel giorno , che non habbia la sua notte . There is no day so fair but hath his night . Non ti conosco , se non ti pratico . I know thee not except I frequent thee . Non tempeste mai in dan di tutti . It is an ill winde that doth no body good . Non sa buon' andar a rubar a casa de' ladri . 'T is not good to goe to steal in a Thiefs house . Non son avezzo a portar nissun in groppa , Cio vuol dire che nissuno ama d'esser strapazzato . I am not accustomed to bear any body behinde my back . That is to say , I can bear no injuries . Nè di tempo , nè di signoria , non te ne dar melanconia . Neither about time , nor about Lordship , do not trouble thy self . Non haver paura di can che abbaia . Fear not a Dog that barks . Non mi piaciono simil trapole . I do not like such tricks . Nel riprender altrui del mal insano , bisogna haver il giuditio ben sano . To reprove another of want of judgement , a man needs to have a sound judgement . Non ha fatto la natura cosa si sublima , che la virtù non ne habbia trovato la cima . Nature hath made nothing so high , but Vertue hath found the top of it . Non è vergogna'l'esser povero , ma è vergogna il non saper sugire la povertà per dappocagine . It is no shame to be poor , but it is a shame not to know how to flie poverty by reason of negligence . Non si deve lasciar di seminar il grano per paúra de gli uccelli . A man ought not to forbear sowing of seed for fear of the birds . Non ti fidar mai nè di nemico riconcigliato , nè di servo ritornato . Trust not to an enemy reconciled , nor to a servant returned . OCcasione perduta , non si racquista mai . An opportunity lost is never gotten again . Odi , vedi , e tace , se tu vnoi viver in pace . Hear , see , and hold thy peace , if thou wilt live in peace . Ogni simile ama il suo fimile . Every like loves his like . Ogniuno per sè , e Dio per tutti . Every man for himself , and God for all . Ogni violente non dura . Nothing violent lasteth . Ogn' uno tira l'acqua al suo molino . Every one drawes the water to his own will . Ogni cosa ha il suo tempo . Every thing hath its time . Ogni parola non vuol risposta . Every word will not be unswered . Occhio ben sano fa spesso veder torto . An eye though sound many times makes one see awry . Ogni agio porta seco il suo disagio . There is no case without its trouble . Ogni mal novo agevolmente si sana . Any new evil is easie to be healed . O a torto , o con ragione , non ti lasciar mar metter prigione . Whether right or wrong , never suffer thy self to be layd by the beels . Offitio d'huomo prudente circa la sua felicità , è istar sempre in timore ch'ella gli manchi . The duty of a wise man in the time of his welfare , is alwayes to fear a change . O servi come servo , o fuggi come cervo . Either serve like a Servant , or flie like a Stag. PReti , Donne , e polli , non son mai satolli . Priests , Women and Poultrey are never satisfied . Piscia chiaro , e farai le ficche al medico . Pisse cleer , and thou shalt laugh at the Physician . Per la strada si drizza la soma . By the way one fits the load . Poea brigata , vita beata . A small company , an happy life . Pietra che rotola non fa muffa . The rolling stone gathers no Mosse . Povertà non guasta Nobilit à. Poverty doth not spoyl Nebility . Piace il tradimento , mà non il traditore . The Treason pleaseth , but not the Traytor . Porta rispetto al cane per il padrone . Respect the Dog for the Masters sake . Love me , love my Dog . Per carestia de'eavalli , gli asini trottano . For want of Horses , the Asses trot . Parla poeo , ed ascolta assai , e non fallerai . Speak little , and hearken much , and thou shalt not erre . Piaga antiveduta , assai men dole . A wound foreseen will pain the lesse . Per la gola si piglia il pesce . The Fish is catchs by the throat . Povertà è madre della sanità . Poverty is the Mother of Health . Presto , e bene , di rado riesce bene . Quick and well seldemo agree together . Per molto variar , natura è bella . Through much variely nature is fair . Per diverse strade si và a Roma . By severall wayes men goe to Rome . Prima che si cominci un'opera , bisogna riguardar al fine . Before the beginning of any thing , it is good to look to the end . Porta teco , se tu vuoi venir meco . Bring with thee , if you will come with me . Pigliamo prima l'orso , e poi vendiamo la pelle . Let us catch the Bear first , and then sell the Skin . QUesta farina non è del suo sacco . This flowre is not of his sack . Quando ●la gatta non è in casa , i sorici ballano . When the Cat is not at home , the Mice dance . Quando i buoi son fugiti , allora serri la stalla . When the Oxen are fled , then shut the Stable . Questo non è terreno da carotte . This is no ground for Carrots . Quando il pero è maturo , bisogna che cada . When the Pear is ripe it must fall . Quando lo sterco è sopra lo scanno , o che pute , o che fa danno . When dung is upon the Bench , either it stinkr , or doth hurt . Quando la superbia galoppa , la povertà le và in groppa . When Pride gallops , Poverty sets at the back . Quatr'occhi vedono piu che due . Four eyes see better then two . RAglio d'asino non và al Cielo . The braying of an Asse goes not to Heaven . SAsso che rotola non fa muffa . A stone that rolleth gathers no Mosse . Si deve navigar secondo il vento . We must sayle according to the winde . Senza danari non canta l'orbo Without Money the blinde doth not sing . Savio è colui ch'impara a spese altrui . He is wise that learns at another mans cost . Senza bezi non canta Marcantonio . Without Money Marc-Antonio will not sing . Se il Cielo cascasse , si pigliarian tutte le quaglie . If the Skye should fall , all the Quails would be catcht . Se cattiva man non prende , la casa rende . If a bad hand doth not steal , the House restore . Sempre stenta chi mai non si contenta . He that 's never contented is alwayes miserable . Sacco vuoto non può star in piedi . An empty Bag cannot stand an end . Se i savi non falassero , i matti s'impiccariano . If wise men did never fail , the Fools would hang themselves . Sapiate che son puttana vecchia , e che sò quel che si passa , porò servitemi bene , e fedelmente . Know that I am an Old Whore , and know what belongs to the World , therefore serve me well and faithfully . Si lamenta di gamba sana . He complains of a sound leg . TRe cose fan l'huomo ricco , guadagnar e non spendere , tuor' impresto , e non rendere , prometter , e non atendere . Three things make a man rich , to get , and not spend , to borrow and not restore , to promise and not to fulfill . Tempo perso non s'aquista mai . Time that 's lost is never recovered . Tu lavi la testa a l'asino , quello è tanto com' a dire che in tal , o tal fatto si perde il tempo , e lavando la testa a l'asino si perde il tempo , ed il sapone . Thou washest the head of an Asse , he that so doth , loseth his time and his soap . Tutt'i groppi si trovano poi al pettine ; questo vuol dire che l'inganno , e fraude d'alcuni , fa che alla fine rimangon trappolati lor stessi . All the knots of the hair are met with in the Combe . The meaning is , that the cozening and fraud of some , makes them at length to be themselves entrapped . Tre cose conferiscono alla sanità , il sevarsi da tavola con appetito , far moderato essercitio , ed esser moderato con , &c. Three things are profitable to a mans Health : To rise from Meals with an appetite , moderate Exercise , and to be moderate with , &c. UNa bella cortigiana , ed un bel cavallo sono due bei animali . A fair Whore , and a fair Horse are two fair Beasts . Un a bella Donna , ed una bella Gatta in casa , è massaria fatta . A fair Wife , and a fair Cat makes the House compleat . Un mal non vien mai solo . An evil never comes alone . Un disordine fa un ordine . A disorder makes an order . Una Padrona per casa è assai , se sono due non s'accordano mai . One Mistresse in an house is enough , if there be two they 'l never agree . Un pasto buono , un cattivo , ed un mezano , mantien l'huomo sano . A good Meal , a poor one , and a middle one , keep man in health . Vi consiglio di non taccar quella corda , se vi è caro la vostra pelle : Questo è tanto com'a dire , che Nissuno si dee mescolar d'affari scabrosi , che sono per metter in compromessa la vita . I advise you not to meddle with that string , if you love your own skin . The meaning is , No man is to meddle with a dangerous businesse , that will put one in danger of his life . Una mano lava l'altra , e tutte due lavan' il viso . Questo vuol dire , Che si deve giovarsi gliuni glialtri in quello che si può , cioè , viver , e lasciar vivere . One hand washes the other , and both hands wash the face . Vi fa luogo haver l'occhio a penello . You must needs have the eye fix'd upon the pensil . The meaning is , You had need to be very wary in your businesse . Villano non è chi in villa stà , ma villano è chi villania fà . He is not a Clown that lives in the Countrey , but he is a Clown that doth Clownish things . Chi si può aiutare ne' bisogni , e non lo fà è un grand'asino , e non lo fà . Fine de' più usitati Proverbii della lingua Italiana .

Voi Fattori che andate spesso alle grandi Fiere per vender , e comprare delle Merze , vi ho messo qui in qual mese de l'Anno , ed a quanti del mese si comincia ogni Fiera , e quanti giorni dura ciascuna d'esse . La Fiera di Franco Forte , COmincia , cioè la prima , vintiquattro giorni avanti Pasqua , e dura 20 giorni . La Seconda Fiera comincia li 7 di Settembre , e dura 15 giorni . Le Fiere d' Anversa . La prima , comincia il mercordi doppo la Pentecoste . La seconda alli 9 di Settembre , e dura sei settimane . La prima è quella che comincia il sesto di Febraro , a Nyort . La seconda comincia alli 7 di maggio a Nyort . La terza è quella che comincia ai 25 Giugno a Fontenay . La quarta comincia alli 2 d'Agosto a Fontenay . La quinta è quella che comincia alli 12 Ottobre , al detto loco . La sesta è quella che comincia il primo d' Ottobre a Nyort . Le Fiere di Bordeaux . La prima comincia li 15 d'Ottobre , e dura 15 giorni . La seconda comincia il primo di Marzo , e dura sin ai 15 del detto mese . Le Fiere di Parigi . Quella di Parigi comincia alli 24 Febraro . Fiera di san Germano apresso Parigi , comincia il' terzo giorno di Febraro , e dura otto giorni franca . La Fiera della Guibray . Comincia il mercordi doppo mezo il mese d'Agosto , e dura otto giorni franca . Le Fiere di Reins chiamata la Cousture , La prima comineia il lunedìi doppo Pasqua . La seconda comincia il prim o d'Ottobre . Le Fiere di Troyes en Champagne . La prima comincia li 8 maggio . La seconda comincia alli 3 di Novembre . Le Fiere di Lione , La prima comincia il lunedì , doppo il sesto di genaro . La seconda comincia nove giorni doppo Pasqua . La terza alli 4 d'Agosto . La quarta alli 3 di Novembre , e durano ogniuna quindici giorni sranche . Le Fiere di Geneva , Cominciano alla fine , ed al ritorno di quelle di Lione . Questo registro di coteste Fiere , ho io trovato registrato in un bonissimo libro .

Factors that often travell to great Fairs , to Buy and Sell , shall finde here in what Moneth of the Year , and in what day of the Moneth begins every Fair , and how many dayes every one of them doth last . The Fairs of Francfurt . BEgins the first , namely , 24 dayes before Easter , and lasteth twenty dayes . The second Fair begins the 7 of September , and lasteth 15 dayes . The Fairs of Antwerp . The first begins the Wednesday ofter Whitsuntide The second begins the 9 of September , and lasteth 6 weeks . The Fairs in Pictou . The first is that which begins the 6 of February , at Nyort . The second begins the Seventh of May , at Nyort . The third begins the 25 of June , at Fontenay . The fourth begins the Second of August , at Fontenay . The fifth is that which begins the 12 of October , in the same place . The sixth is that which begins the first of October , at Nyort . The Fairs of Bordeaux . The first begins the 15 of October , and lasteth 15 dayes . The second begins the first of March , and continueth to the 15 of the said Moneth . The Fairs of Paris . That of Paris begins the 24 of February . That of St. Germane neer Paris , begins the Third day of February , continues Eight dayes . The Fair of Guibray Begins the Wednesday after the halfe of the Moneth of August , and lasteth a Sevenight free . The Fairs of Reins called La Cousture , The first begins the Monday after Easter . The second begins the first of October . The Fairs of Troyes in Champagne . The first begins the 8 of May. The second begins the third of November . The Fairs of Lions , The first begins the Munday after the sixth of January . The second begins nine dayes after Easter . The third , the 4 of August . The fourth , the 3 of November , and each of them lasteth fifteen dayes free . The Fairs of Geneva , Begin at the end , and at the Return of those of Lions . This Index of these Fairs thus layd down , I have found in a very good Book .

Ho giudicato ispediente metter qui in forma di Dialogo un picciol trattato di documenti molto utili per i giovani viandanti , sotto il nome di due persone , uno è Fabritio , giovane Viandante , l'altro Bonifatio , pratico del mondo ; ne' quai documenti vien insegnato , il modo di metter ' i proverbii in pratica , ben a proposito . Fab.

BUondì signor Bonifatio , come stà vossignoria questa mane , vuol ella uscir di casa così per tempo ?

Bon.

Ben venuto signor Fabrizio , che buon vento vi mena qui così di buon' hora ?

Signor mio , due sono le ragioni che m'hanno fatto venir da V. S. L'una è per baciarli le mani , e l'altra per renderle molte gratie delle cortesie da lei ricevure non solo in parole , ma in fatti ancora , per le quali me le ter●ò per sempre obligatissimo .

Caro signor Fabrizio lasciamo digratia i com plimenti da banda , sedetevi giu un poco , e ditemi quando sarete di partenza per far'il vostro viaggio ?

Credo di partire se piace a Dio frà pochi giorni , così ho voluto venir' hora a pigliar cumiato da U.S. e veder se le piace comandarmi qualche cosa , e pregarla che mi vogli dar' alcuni buoni documenti i quali mi possano profittar nel mio viaggio .

Lo farò molto volontieri , vi darò tutti qui avertimenti che mi verranno nella mente , se vi piace star' atento , e ritenerli ben nella memoria .

V. S. parli pure , e l'ascolterò con ogni atentione .

Signor Fabritio mio caro , io parleró secondo il mio consueto liberamente , e sincermente , come se mi suste proprio figliuolo , sperando , che pigliarete cutto in buona parte .

Ringratio vossignoria dell'honore che mi fà , in tenermi nel numero d'uno de' suoi figliuoli , la teriò ancor io lei nel luogo d'affettuoso padre , V. S. seguiti dunque il suo ragionamento .

Prima ti voglio dire figliuol caro , se tu vuoi pervenire al desiderato fine di cotesto tuo viaggio , ●ù devi haver sempre il timor di Dio innanzi gli occhi , quello ti sarà come una lampana , che darà luce a l'intelletto tuo .

Ella parla saviamente , il fine d'ogni nostro dissegno non può riuscir che bene quando il timor di Dio ci governa , e che poniamo quello nel primo luogo , essendo come dice Salomone ne i suoi Proverbi . Il timor del Signore è amaestramento di sapienza .

Dirò dunque che se tu vuoi andar sicuro per lo mondo , convien haver' in ogni luogo occhio di falcone per veder di lontano , orecchie di lepre per udir bene , bocca di porcello per mangiar di tutto , e gambe di cervo , per poter fugire i pericoli , e non mancar d'haver sempre due sacchi pieni , uno di patienza , perche con essa si vince il tutto , e l'altro di danari , perche come dice il proverbio , Senza danari non canta l'orbo , e principalmente de l'oro , havendo la medesima virtù che ha la earità , la qual cuopre una infinità di peccati , e col martello d'oro si rompe ogni serrature .

Habbi spesso la mano al capello , ed alla borsa , perche una borsa , o un capello più , o meno a l'anno , costano poco , e fanno haver molti amici , honorando , e pagando ad ogniuno cio che lor è dovuto .

Andando nel verno per viaggio , honorerai sempre il tuo compagno , per non esser il primo ad inciampar ne' cattivi passi ; l'estate anderai inanzi per non haver la polvere ne gliocchi , che tu non diventassi orbo .

Ringratio V. S. de' buoni ricordi datomi , e principalmente de' due ultimi per servirmene quando sarò in viaggio , seguitare digratia a darmene de glialtri .

Essendo a tavola , se vi sarà poco pane , tienti quello , che tu puoi havere sempre in mano , per paúra che non ti venga preso , se vi sarà poco vino , bevi spesso potendone havere , e non voler mai presentar nè sale , ne testa d'animale a veruno , se prima non ne sei richiesto , sii sempre il primo levato , e l'ultimo ad andare a dormire , perche , Chi dorme non pigia pesce .

Sin qui tutto và bene , ma come mi ho io a governare co ' forastieri nel mio viaggio ? rincontrando spesso in diverse compagnie a mè sconosciute .

Governatevi il più ben creato che potete , maloderei però che vi tenesti nella strada di mezzo , guardatevi d'esser sprezzato , perche come dice il Proverbio , Chi pecora si fà il lupo la mangia .

Buon ricordo , degno d'esser tenuto ben a mente , ma con chi volete ch'●o m'accompagni per esser ben accompagnato ?

Accompagnatevi co ' megliori , e con virtuosi , perche con tali si guadagna , e non si perde . Ricordatevi che praticando con lupi s'impara a hurlare : Percio guardatevi di praticar co ' tristi , e disviati .

Vi ringratio molto di questo buon avertimento , siate pur ficuro , che non praticheiò che con persone honorate , e che prima non li conosca molto bene .

Non ragionate mai de' Principi in nissuna guisa , il dirne male è pericolo , il dirne bene , non sapete se dite la verità , o non ; dimanierache , per non peccare è meglio lasciarli stare , col ricordarvi d'uno de' nostri proverbii , che dice ,

La lingua non ha osso , ma fa sovente romper il dosso .

Mi ricordo d'un' altro proverbio , che dice , Che'l poco parlare , ed il poco mangiare non fa mai male .

Sapiate che i Principi hanno le orechie lunghe , e le mani ancor piu longhe per arrivar'a punire chiunque parla male delle persone loro . La sentenza detta del poco mangiare , e poco parlare non fa mai male , è degna d'esser ben praticata ; insomma secondo il tempo fate , e secondo il vento navigate . Misurate sempre trevolte , prima di tagliar una . Di pochi fidatevi , e di tutti guardatevi . Perche come dice un savio , Denari , e fede ve u'è sempre men che non si crede .

O povero mè , stò fresco s'ho d'andar per lo mondo in un tempo che si trova poco senno , pochi danari , e pochissima fede .

Non vi sgomentate per questo , ancorche siamo hora in un cattivo secolo , pieno di fraude , ed inganni ; cercate voi d'esser cauto , e tener stretto quei pochi quattrini e'havete in borsa , percioche il proverbio dice , Che meglio val un soldo ben sparagnato , che due ben guadagnati .

Guardatevi di far ingjuria alle persone dotte , perche più morde la penna d'un letterato , che non fà il dente d'alcun serpente , e se ben tù potessi levar la robba a lui , esso può levar l'honr'a tè , il che è molto peggio .

Non dubitate ch'io scherzi con simil persone , molto difficili da conoscere di che humor siano .

Se tu haverai il lupo per compagno , habbi il cane sotto lo mantello , e guarda di chi ti fai compagno , perche , Chi si allieva la serpa in seno , è poi pagato di veleno .

Come ho io a conoscere se sarò accompagnato con lupo , o agnella , quando sarò nel mio viaggio .

Fratel caro , in questo punto non ti saprei dar altro consiglio senon questo , di pregar iddio , che tela mandi buona , sendo la carne humana molto difficile da conoscere .

Havete ragione seguitate con darmi altri buoni consigli .

Nel vostro viaggio , non mancate di scriver spesso ai vostri parenti , dando lor nova del vostro ben stare , e quello li consolerà molto nella vostra assenza , non vogliate far come dice il proverbio , Lontan da gliocchi , lontan dal cuore ; se desiderate che Dio benedica i vostri affari , siate obediente ai vostri genitori , i quali son come luogotenenti di Dio sopra di voi per haver cura che non vi manchi niente , e cura di levarvi nel suo timore .

Rendo molte gratie a V. S. di questo buon ricordo , perche a dir la pura verità , quando la gioventù è una volta fuori del paterno nido , e che cominciano a gustar la varietà de' piaceri di questo mondo , non si ricordano di scriver a i lor parenti senon quando la borsa è quasi vuota , allora si ricordiamo di scrivere , e non prima . Seguitate digratia ad instruirmi .

Non habbiate mai ne occhio in lettera , ne mano in tasca , ne orecchia ne' secreti d'altri , perche , Chi fà cio che non deve , gl'intravien cio che non crede .

Frà Romani vivi con costumi Romani . Non sprezzar mai nissuno , perche spesso , sotto habbito vile si nasconde cuor gentile , e sotto un brutto mantello sovente si trova un bel cervello .

Non esser mai troppo curioso , percioche chi vuol sopra sapere , per bestia si fà tenere . In ogni luogo guardatevi da gli huomini di pelo d'un certo colore , voi m'intendete bene di qual color voglio dire , item guardatevi dalle donne barbute , e da segnati da Dio , perche questo ? Velo dirò poi in un' orecchia .

Fugite le questioni , e non entrate in alcuna disputa di religione : Ma pagate l'hoste , ed andatevene condio , non cercate rogna se potete sparmire . Non dite mai donde venite , nè dove andate , nè quel che volete fare , perche a chi il suo secreto si dice , a quello servo si fà .

Signor Bonifatio , voi m'havete dato qui alquanti bei ricordi , e principalmente questo ultimo , che è veramente degno d'esser ben scolpito nella memoria .

Fugite sempre quel piacer presente , che vi può dar dolor futuro , fugite i ciassi , le taverne , gli spedali e le prigioni .

Signor mio caro , questi quat tro ricordi che m' havete dato qui , non vi posso assicurare di poterli fugir tutti ; quanto ai due ultimi , vi prometto da huomo dabene , e d'honore che li fugirò quanto potrò , e sin ad hora gli ho assai ben scansati .

Figliuol mio , tu sai bene il nostro proverbio , che dice nè a torto , nè con ragione , non ti lasciar mai metter prigione .

Osserverai bene questo ricordo di ceder al magiore , persuader il minore , e consentir a l'uguale , e fugirai il male .

L'ingiuria che tù verrai vendicare , non la voler mai publicare , perche il corvo per troppo gracchiare , del cito si lascia privare .

Non mostrar mai il fondo della tua borsa , nè quello del tuo animo a nissuno .

V. S. dice saviamente di non mostrar mai , il fondo del mio animo a nissuno mentre vivo , e quando sarò morto ci guardi poi dentro chi vorrà , che mene curarò poco .

Basta , m'intendo ben io , e sò che m'intendete ancora voi : Un'altro ricordó vi vado a dare , non vi mettete mai a far mestiere del giuoco , se non volete pericolare , perche il giuoco è un tarlo che rode fin su l'osfo , quelli che ci pigliano diletto . Non vi fidate d'amici finti , che vi carezzano , perche è detto in uno de'nostri proverbii ; Chi ti carezza più che non suole , o ingannato t' ha , o ingannar ti vuole . E poi al bisogno quei amici finti , si scoprano amici da starnuti , il pui che ne haì è un dio t'aiuti , e adio fratello .

Siate sempre circospetto nello spendere , perche chi non ha che quattro , e ne spende sette , non ha bisogno di borsette .

Ricordatevi che lo sparagno è il primo guadagno .

Non gettate mai tanto colle mani , che siate poi costretto a cercarlo co ' piedi .

Vorrei che Vossignoria si dichiarasse in questo , un poco meglio che non fà : quando mi trove●ò atorno qualche moneta corrente , come saria a dire pedocchi , non volete che colle mani me la getti via da dosso ?

Quanto a quello , tu farai come vorrai , pedocchi è una certa moneta propria per poveri soldati , da numerare mentre che ricevano la lor paga .

Ricordati di questo documento , quel che te stesso ●uoi dire , o fare , che altri lo faccia , mai non aspettare .

Souvienti della bella sentenza data nè nostri proverbii , che dice , Che , chi fà i satti suoi , non s'imbratta le mani . Chi vuol vadi , e chi non vuol mandi .

Item , se vuoi del tuo mestiere cavar guadagno , d'un tuo magior non ti far mai compagno .

Che mestiero pensate che sia il mio ? se non lo sapete ve lo dirò ; il mio mestiero è quello che si dice il mestiero del Michehe lazzo , mangiar , e bever , e andar a solazzo .

Sin che voi potete viver di quello , sarà bene ; ma sappiate che non è sempre bel tempo , e che quello è un'arte che al fine vi farà poi andar pittocando per le strade .

Spero che'l mendicare per le strade non m'arriverà mai signor Bonifatio , quando la disgratia volesse così , mi metterei poi più tosto a fare l'arte del Polpetta .

Chi è questo Polpetta , di che tu mi parli , io non lo conosco .

Non havete mai letto la bella comedia della mora , dove vi si trova questo Polpetta Parasito , il qual sene viveva di scroccherie : ma io burlo con V. S. non mi governerò mai cosi male , ch'io habbia a far lo scrocco , cosa che ho sempre aborita , ed odiata .

Spero che tu ti governerai sempre prudentemente : Non far mai ad altri quel , che a te non piace , perche Christo lasciò nelli precetti suoi , Non far ad altri , quel che per te non vuoi .

Mostrati sempre humile verso tutti , perche è detto nel Evangelio che l'humiltà apre le porte del Cielo , e vogli imparar' a spese altrui ad esser savio , imperoche Felice è colui ch'impara a spese altrui .

Non siate mai troppo credulo a belle parole , perche dice il proverbio , Belle parole , e poi cattivi fatti , inganno savi , e matti : Essendovi molti al mondo che parlano alcune volte bene , ed operano male .

Quanto al creder , imparerò da quelli della vostra natione , i quali dicono che credono quel che vedono , come san Tomaso .

Attendi a far bene i fatti tuoi , Chi non sà far ben'i fatti suoi , peggio farà quelli de gli al●ri .

Fuggi donna , vino , e dado , se non il tuo fatto è spacciato , intendo di fuggir le donne cattive , e fuggir l'eccesso del ber vino , alla foggia de gli ebriachi .

Signor Bonifazio , volete che vi dica senza simulatione , il consiglio che mi date di fuggir le donne , e'l ber vino , se non vi foste alla fine dichiarato quale donne , ed in qual senso intendete che fugga il vino , havrei subito contradetto al vostro dire , ma essendovi dichiarato , aprovo il consiglio esser molto , buono , di fuggir quel piacere presente , che ne può dar dolor futuro , come dice uno de nostri proverbii .

Ricordatevi di quest'altro , che dice nè a tavola , nè in letto , non voler haver rispetto .

Bonissimo ricordo , con la mia sposa , non havrò già io rispetto , e a tavola , quando vedrò che c'è poca robba , farò come fanno i Corteggiani , essi fanno a garra chi può esser il primo ad andar al piatto , e tanto più alle hosterie dove che'l mio danaro , è tanto quanto quello d'un altro , ricordandomi di quel proverbio che dice Platone : Quando tu puoi haver del ben piglialo , e se non lo pigli , tu sei un gran castrone . Lascia far a Marcantonio .

Non vergognarti mai della tua sorte , caso che tu venessi in povertà , il che ti potria arivare in vita tua , la ruota della fortuna non istà mai ferma , ella và sempre girando ; quando alza uno , abassa l'altro , percio venendo in basso stato , non ti vergognare , perche la povertà non è vitio , ma solo incomodità .

Questi precetti datovi in questo foglio di carta mi furono dati da mio padre quando me n'andai a viaggiare , i quali , il mio Signior Fabrizio come paternamente mi furono dati , così io amichevolmente li dò a voi , pregandovi accettarli in buona parte , augurandovi il buon viaggio quando che partirete .

Credo che non havrete mancato di metter ben nella vostra memoria le belle sentenze , e buoni documenti lasciati per la nostra instruttione ne' Proverbii di Salomone , e nell' Ecclesiastico , che ho messo qui in questo libro .

Hò il tutto ben esservato , e letto , questo libretto sarà da me chiamato , Vade mecum , per leggerlo , e rileggerlo più volte nel mio viaggio : Fra tanto rendo a V. S. infinite gratie de i buoni documenti datomi , dove potrò ancor io servirla mi comandi , e la servirò sempre con ogni cordial affetto .

Dio vi benedica , e vi guardi da male , ma ditemi per cortesia , dove fate conto d'andar prima ?

Fò conto d'andare prima in Italia per veder quel bel paese .

Quando sarete in Italia guardatevi di giuocar colle donne d'honore se vi è caro la pelle , e guardatevi di salutarne alcuna nel modo che si usa in Inghilterra , in Francia , ed in Olanda , cioè di baciarle .

Sonvi Donne honorate in Italia ?

Che domanda è questa che mi fate ? non volete che in Italia vi sian donne honorate , sì , si che vene sono assai .

Ditemi digratia come farò io a conoscerle dalle altre ?

Fratel caro , più belle barbe che la mia , non ti sapriano insegnar questo secreto ; pur io ti diró quelle che penso , che siano honòrate , ed honeste , son quelle che hanno il timor di Dio.

V. S. dice molto bene , se pur vene sono che lo temano .

Secondo la religion loro , vene sono assai che lo temano , e principalmence fra le Matrone di Lombardia .

La Lombardia sarà la prima parte d' Italia , che voglio vedere se piace a Dio.

La Lombardia è stimata esser la meglior parte dell' Italia .

Mi voglio trattener alcuni giorni in Milano per veder quella gran città .

Milan grande , Milan può fare , Milan può dire , ma non può fare d'acqua vino .

Visto Milano , vediò poi quelle tanto belle città lungo il Pò cioè Ferara , Parma , Cremona , Mantoa , ed andarò poi a Pavia , ed a Brescia .

Tutte le armi di Brescia non armariano la paūra .

Vedrò ancora Padova , Vicenza , Verona , Treviso , e tante altre belle città .

Parlando di Padova , bisogna dir questo provetbio , Pan Padovano , vin Vicentino , trippe Trevisane , e Cortiggiane Veneziane .

Per amor delle belle Donne Venetiane , vedrò quella tanto celebre città di Venetia , la quale da molti , vien detto l'impossibile nell'impossibile .

Venetia chi non la vede non la pretia , e chi la vede , ben li costa .

Mi farei torto se non vedessi etiandio Bologna .

Bologna la grassa , ma Padova la passa .

Non havrei visto nullá se non havessi veduto Roma , gia capo , ma hora coda del mondo .

La Corte Romana non vuol pecore seza lana .

Hò udito dire che , chi và a Roma , e porta buon borsotto diventa Abate o Vescovo dibotto .

In Roma più vole la Cortiggiana , che la Matrona Romana .

Fò pensiero di veder ancora la Toscana , se'l tempo melo permette .

Chi ha a far con Tosco , non convien esser losco .

Frà le belle Città , desidero molto veder siena .

Vi vado a dire il proverbio che si dice di Siena ; Siena di sei cose piena , di Torri , e di Campane , di Becchi , e di Puttane , d' Hosti e di ruffiane ; se sia poi vero , non lo sò .

O che bei Epitetti che si danno a quella città , d'esser un ricettacolo di persone cosi basse , non vi fermarò molto nó , men' andarò di là a Genova .

Nella Città di Genova hanno aria senza uccelli , mare senza pesce , Montagne senza legna , huomini senza rispetto , e donne senza vergogna , cosi dice il comun proverbio , se vi andate , vedrete se è cosi .

Voi dite molto peggio di Genova , che di Sienà , essendo le donne senza vergogna , vi deve dunque esser abondanza di corna non di buoi , ma di becchi .

Quello non vi sò dire , perche non vi fui giamai , e poi le corna di simili animali non ispuntano mai fuori per buona sorte di chi li porta , e ben che si dica per comun proverbio che le donne di detta Città sono senza vergogna , è detto delle cattive , tanto di Genova , che di Siena , mal sarebbe il mondo senesse Cittadi non vi fossero ancòra delle Donne honeste , ed' honorate .

Orsù parliamo d'altro che di becchi cornuti , beato chi ha una donna d'honore ; io non vedrei il bello , ne la pompa d'Italia , se non vedessi il bel'e gentil regno di Napoli , e quei Napolitani mangia broccoli .

Napolitano largo di bocca , e stretto di mano .

Se posso voglio veder ancora la Calabria , per provar se quella gente è cosi malvaggia come si dice.

Calabrese , guai a quella casa dove vi stà un mese , se vi stà un anno ci porta ruina e danno .

V. S. mi dica digratia quali sono le prime Città d' Italia , e quali sono gli Epitettī che li vengono dati .

Ve le vado a dir per ordine . Milan grande , Venezia la ricca , Genova la superba , Bologna la grassa , Napoli gentile , Fiorenza la bella , Padova dotta , Ravena antica , e Roma la santa : Ma Pasquino , nè Marforio non diranno già che sia santa .

Chi è questo Pasquino , e Marforio che dite qui ?

Sono due antiche Statue che sono in Roma , e sopra la statua di Pasquino vien messo tutt'i cartelli diffamatorii in forma di Dialogo , parlando Marforio con Pasquino domandandoli che cosa si dice in Roma del Papa , e de' Cardinali ; così vanno parlando insieme senza mover punto la lingua .

Signor Fabrizio , essendo noi hora sul nostro separarsi l'uno da l'altro , voglio darvi questo ultimo ricordo , il qual'è , che volendo voi andar pelegrinando per lo mondo , v'esorto che vogliate prima esser ben fondato nella vostra religione Protestante , accio non veneste contaminato fra tante confuse sette che adesso piuche mai pullulano nella povera Christianità , che direste che tutti li foletti di plutone sono hora per l'aria . E che ben si può dire , che sia adesso quel tempo del quale è parlato nell' Apocalisse al vigesimo capitolo , versetto settimo , e ottavo . Chi li leggerà , vedrà quello che è scritto .

Ringratio molto V. S. di questo suo paterno ricordo , di guardarmi dall'infettione dell'anima , la quale è molto peggiore che qual si voglia infettione del corpo , e quanto alle sette che dite esser hora nella Christianità , Dio sà quando havranno fine , spero nella sua misericordia che mi guarderà da far naufraggio nella mia religione .

I have thought fit to put here , in Form of a Dialogue , a little Treatise of Precepts very profitable for young Travellers , under the Name of two Persons , the one Fabritius , and the other Boniface , this being expert in the World , and the other yet a Novice , in which Precepts is taught the manner how to put the Proverbs in use . Fab.

GOod morrow Mr. Boniface , how do you do Sir , this morning ? Are you going forth , Sir , so early ?

Bon.

Welcome Mr. Fabritius , what good winde brings you here so betimes ?

Good Sir , two reasons have brought me hither , the one is to kisse your hands , and the other to give you many thanks for the courtesies received from you , not only in words , but also in deeds , for the which I shall hold my self alwayes most obliged to you .

Dear Sir Fabricius , let us lay the Complements aside , sit here a little while , and tell me when you shall be upon your departure for your Journey .

I hope to take my journey , if it please God , within a Sevenight , so I thought good to come and take my leave of you , and see whether you please to command me any thing , and pray you to give me some good Instructions , which may be usefull to me in my Voyage .

I will do it very willingly , I will give you all those directions that will come into my minde , if you please to be attentive , and retain them in your memory .

Pray Sir speak , and I will hear you with all attention .

Mr. Fabricius , my dear Friend , I will speak according to my ordinary custome , freely and sincerely , as if you were mine own Son , hoping that you will take all in good part .

I give you thanks for the honour you doe me , to hold me as one of your Sons , I will also hold you instead of a loving Father , be pleased therefore to prosecute your discourse .

First I will tell thee , my dear Son , if thou wilt come to the desired end of this thy Voyage , thou must alwayes have the fear of God before thine eyes , this shall be as a Lamp that shall give light unto thy understanding .

You say well Sir , the end of all our designs cannot but have a good issue , when the fear of God rules us , and when we put that in the first place , and it is as Solomon saith in his Proverbs , The fear of God is the beginning of wisdome .

I will tell thee then that if thou wile travell sure through the world , thou must have in all places . Hawks eyes to see afarre off , the ears of an Hare to hear well , the mouth of a Hog to eat of all , and the legs of an Hart to be able to flie from danger , and not to fail of alwayes having two fall Bags , the one of Patience , because by it all may be overcome , and the other of Money , because without Money the Blinde man will not sing , and principally of Gold , because it is of the same vertue with Charity , that hides a multitude of sins ; and with a hammer of Gold may be broken up all manner of Locks .

Have often the hand to the Hat , and the Purse , because one Purse , or one Hat more or lesse in a year , cost little , and get a man many friends , honouring and paying every one that which is due unto him .

Travelling in Winter , thou shalt alwayes honour thy Companion , that thou mayest not be the first to tread in an evil path ; in Summer thou shalt goe foremost , that thou mayest not have the dust in thy eyes , lest thou become blinde .

I thank you Sir for the good Instructions you have given me , and chiefly for the two last , that I may make use of them when I shall be in my journey , pray go on to give me the rest .

Being at Table , if thou hast little bread , keep that which thou mayest have alwayes in thy hand lest it be taken from thee , if thou hast but little wine , drink often whilest thou mayest have it , and never proffer salt , nor the head of any beast , except it be first required of thee . Be thou alwayes the first up , and the last to goe to bed , because He that sleeps catcheth no Fish .

Hitherto all is well , but how shall I behave my self with Strangers in my Journey , happening often in severall companies , unknown to me .

Carry your self as well as you can , but yet I should commend to you to hold your self in a middle way , Reeping your self from being despised , because as the Proverb saith , He that makes himself a Sheep , the Wolf eats him .

A good lesson , worthy to be well remembred : But with whom would you have me to keep company , that I may be in good Company ?

Keep company with the best , and with the honest , because by such thou shalt profit , and not lose : Remember , that by conversing with Wolves , one learns to howele . Therefore take heed of frequenting with Knaves and Rogues .

I give you many thanks for this good admonition be sure that I will not converse with any but honourable persons , and such as I shall know very well .

Never discourse of Princes , in any manner to speak ill of them is dangerous , in speaking well of them , you know not whether you say true or no ; so that to be sure not to fail , the best is to let them alone , remembring one of our Proverbs , that saith ,

That the Tongue hath no bones , and makes one break the back .

I remember another of your Proverbs , that saith , That to speak little and eat little , never doth hurt .

Know that Princes have long ears , and yet longer hands , that they may come to punish whosoever speaks ill of their persons . The foresaid sentence of Eating little , and Speaking little , which never doth any hurt , is worthy to be well put into practice ; in 'a word , do according to the time , and sail according to the winde . Alwayes measure thrice , before you cut once . Trust few , and beware of all . Because as a wise man saith , Money and Faith , there is alwayes lesse then a body thinks .

O poor me , I am very ill fitted , if I must travell through the world in a time when there is found but little wit , little Money , and very little Faith .

Be not discouraged for that , though we be now in a miserable age , full of fraud and deceit , strive you to be wary , and well to keep that little Money you have in your Purse , because the Proverb saith , That better is a penny well saved , then two well gotten .

Take heed of wronging any learned men , because the pen of a learned man bites more then the Tooth of a Serpent , and though thou caust take away his goods from him , he can take away thyne honour , which is much worse .

Fear not that , I should jest with such persons , as 't is very difficult to know what spirit they are of .

If thou have the Wolf for thy Companion , lave the Dog under thy Cloak , and take heed of whom thou dost make thy self a Companion , because he that takes up the Serpent in his bosome , is afterwards payed with poyson .

How shall I know whether I am in the Company of a Wolf or a Lamb , when I shall be in my Journey .

Dear Brother , in this point I cannot give thee any other counsell then to pray God to guide you , Humane flesh being very difficult to be known .

You are in the right , follow on to give me good counsell .

In your Journey , fail not to write often to your Friends , giving them notice of your well-fare , and that shall comfort them much in your absence ; doe not as the Proverb saith , Far from the eyes , far from the heart ; if you desire that God should blesse your Affairs , be obedient to your Parents , who are as Gods Lieutenants above you , that they may have a care that nothing be wanting to you , and to bring you up in his fear .

I give you many thanks for this good lesson , because , to say the truth , when Youth is once out of the Fatherly Nest , and that they begin to taste the variety of the pleasures of this World , they do not remember to write to their Parents , but when their Purse is almost empty , then they do remember to write , and not before . Pray goe on to give me Instructions .

Never have either eye in the Letter , or hand in the Pocket , nor ears in the secrets of others , because , He that doth that which he ought not , to him happens that which he looks not for .

Among the Romans , live according to the Roman Customes . Never despise any one , because oftentimes under a vile garment is hidden a witty heart , and under an ugly Cloak oftentimes is found a good Head-piece .

Never be too curious , because , he that will be overwise , will be held for a sool . In all places take heed of men of hairs of a certain colour , you understand what colour I mean , and also take heed of women that have beards , and those that are marked of God , why this ? I shall tell you in the ear .

Shun contention , and never enter into any dispute of Religion : but pay your Host , and goe your wayes , seek no quarrell if you can avoid it . Never tell whence you come , nor where you goe , nor what you will doe , because unto whom thou tellest thy secret , thou makest thy self a servant .

Mr. Boniface , you have given me severall good Instructions , and specially this last , which is worthy well to be Printed in memory .

Alwayes flie that present pleasure which can give you sorrow for the future , avoyd any quarrell , Taverns , Hospitals , and Prisons .

My dear Sir , these four Lessons that you have given me here , I cannot assure you to avoyd them all , as for the two last , I promise you as an honest man , and of my word , that I shall shun them as much as I can , and hitherto I have pretty well eschewed them .

My Son , thou knowest well our Proverb that saith , Neither wrongfully , nor with reason , never suffer thy self to be layed by the heels .

Remember this Lesson , well to yield unto the greater , to perswade the lesser , to consent to the equall , and to flie the evil .

The injury which thou wilt avenge , never publish it , because the Raven by too much croaking , suffers himself to be deprived of his meal .

Never shew the bottome of thy Purse nor of thy minde to any one .

You speak wisely , not to shew at any time the bottome of my minde , because that I cannot shew it to any one as long as I live , and when I shall be dead , let who will look into it , I little trouble my self about that .

It sufficeth , I understand my self well , and I know that you understand me well enough likewise . I le give you another Lesson , never give your self to play , if you will not endanger your self , because play is a Worm that eats to the very bone those that take pleasure in it . Never trust fained Friends , that make much of you , because it is said in one of our Proverbs , He that makes much of thee more then he is wont , either hath deceived thee , or meaneth to deceive thee , and then at need such fained friends discover themselves to be friends of neezing , the most that thou hast of them , is , God help thee , and Godboy .

Be alwayes circumspect in spending , because he that hath no more but Four , and spends Seven , hath no need of Purse .

Remember , that to spare is the first gain .

Never cast forth so much with the hands , as to be afterwards constrained to seek it with the feet .

I would have you declare me this point a little better then you doe : When I shall finde some running Money , as much as to say Lice , will you not have me cast them away .

As for that thou shalt doe as thou wilt , Lice are a certain sort of Money proper for Souldiers to tell in the mean while till they receive their pay .

Remember this Lesson , That which thou canst doe , or say thy self , never expect that another doe it .

Remember that fine sentence given thee in our Proverbs that saith , He that doth his own businesse doth not defile his hands . He that will , let him go , he that will not , let him send .

Again , If thou wilt receive profit of thy trade , never make thy self a companion of a greater .

What do you think is my Trade ? If you know it not , I will tell you ; My Trade is that which they say of , The trade of Michelazzo is to eat and drink and be merry .

As long as you can live of that , it is good , but know , that it is not alwayes fair weather , and this is a Trade which at length will make you goe a begging through the streets .

I hope that begging in the streets will never fall to my share , Mr. Boniface , if it should be so farre my mishap , I would apply my self rather to do the Trade of Polpetta .

Who is this Polpetta whom thou speakest of ? I know him not .

Have you never read the fair Comedy of the More , where you finde this Polpetta the Parasite , who did get a living by the art of Feast-smelling : but I jest with you , I will never behave my self so ill , that I should have need to play the Feast-smeller , a thing which I have alwayes abhorred and hated .

I hope that thou wilt behave thy self alwayes wisely : Never goe about to doe that to another which thou wouldest not for thy self , because Christ in his Precepts hath left us this , Not to doe unto another that which thou wouldest not have another do unto thee .

Shew thy self alwayes humble towards all , because our Saviour saith in the Gospel , that Humility openeth the gates of heaven , and be pleased to learn to another mans cost to be wise , because he is happy that learns to another mans cost .

Never be too credulous to fair words , because the Proverb saith , Fair words and bad deeds deceive both wise men and fools : There being many in the world that speak well and doe ill .

As for believing , I shall learn of those of your Nation that say , I believe that which I see , namely in matters of contract .

Have a care to do well thyne own businesse , he that doth not well for himself shall do worse for another .

Shun women , wine and dice , if not , your businesse is undone , I mean , shun naughty women , and the excesse of drinking of wine , after the manner of drunkards .

Mr. Boniface , will you have me tell you without dissembling , the counsell which you give me , to flie women and wine , if you had not explained your self afterwards , what manner of women , and in what sence you understand I should flie wine , I would have forthwith contradicted your saying , but since you have explained your self , I approve your counsell as very good , to flie that present pleasure which may cause a future grief , as one of our Proverbs saith .

I remember also that other which saith , At Table , nor in the bed , be not ashamed .

A good Lesson , at Table , when I shall see but little meat , I shall doe as the Courtiers doe , they strive among themselves who shall come first to the Dish , and how much more is this to be done in an Inne , where my Money is as good as anothers , remembring that Proverb of Plato , When thou canst enjoy any good , take it , and if thou doest not take it , thou art a great fool . Let me alone .

Never be ashamed of thy condition , in case thou shouldest fall into poverty which may happen unto thee in thy life-time , the Wheel of Fortune never standing stedfasi , but alwayes wheeling about : when it lifteth up one , it debaseth another , therefore falling into a low condition , be not ashamed , because Poverty is not a Vice , but only a misery .

These Precepts given you in this Paper , were given me by my Father , when I went to travell , the which , my most dear friend Fabricius , as they were Fatherly given unto me , so I lovingly give them unto you , intreating you to take them in good part , wishing you a good journey when you shall goe .

I think you will not fail to observe well , and print in your memory the fair sentences , and good Precepts left for our Instruction , in the Proverbs of Solomon , and in Ecclesiasticus , which I have inserted in this little Book .

I have observed all very well , and read it : This Book I shall call Vade mecum , to read it over and over oftentimes in my Travells : In the mean time I give you many thanks for the good Precepts given unto me , where I can do you service , command me also , and I will serve you with all hearty affection .

God blesse you , and keep you from evil , but I pray tell me , where doe you intend to goe first ?

I intend to goe first into Italy , to see that fine Countrey .

When you shall be in Italy , have a care you doe not play with Women of good repute , if you love your self well , and have a care you do not salute any one after the manner that is usual in England , in France , and in Holland , that is , by Kissiing her .

Be there any Women of good repute in Italy ?

What a Question is this ? would you think there be no Women of good repute in those Countreys ? Yes truely , there be enow of them .

I pray how shall I doe to know them from the others ?

Loving friend , with all the skill I have , I cannot teach thee this secret , neverthelesse I will tell thee who are those I think to be honourable , and honest , they are those that fear God .

You speak very well , if so be there be any such as fear God .

According to their Religion there be enow that fear him , specially among the Matrones of Lombardy .

Lombardy shall be the first part of Italy that I will see God willing .

Lombardy is thought to be the best part of Italy .

I will keep my self some dayes in Milane , to see that great City .

Milane the Great , Milane may doe and Milane may speak , but it cannot turn Water into Wine .

When I have seen Milane , I shall see afterwards those so fair Cities all along the King of Rivers , Pò , that is to say , Ferara , Parma , Cremona , Mantova , and then I shall goe afterwards to Pavia and Brescia .

All the Armor of Brescia will not arm the fear .

I will yet further see Padova , Vincenza , Verona , Trevisa , and so many other fair Cities .

Speaking of Padua , one must use this Proverb , Bread of Padua , Wine of Vicenza , Tripes of Trevise , and Venice Women .

For the love of the Fair Women , I will see that so jamous City of Venice , which of many is called the Impossible in the Impossible .

Venice , he that seeth her not , praiseth her not , and he that seeth her she costs him dear .

I should wrong my self if I did not also see Boloigna .

Boloigna the fat , but Padua goeth beyond her .

I shall have seen none , if I have not seen Rome , heretofore the Head , but now the Tail of the World .

The Court of Rome will admit of no Sheep without Wooll .

I have heard , that he that goeth to Rome , and carrieth a good Purse , becometh an Abbot or a Bishop quickly .

In Rome a Curtisane is better estcemed then a Roman Matron .

I make accompt also to see Tuscane , if time will give me leave .

He that hath to doe with a Tuscane , must not be blinde .

Among the fair Cities , I much desire to see Siena .

I will tell you the Proverb that is spoken of Siena ; Siena is full of six things , of Towers and Bells , of Cuckolds and Whores , of Hosts and Panders ; But I know not whether this be true or no.

Oh! what fine Epithets are given to that City , to be a receptacle of such vile persons , I will not stay there long I promise you , from thence I will goe to the City of Genoa .

In the City of Genoa , they have Air without Birds , and the Sea without Fish , Mountains without Woods , Men without respect , and Women without shame , so saith the common Proverb . If you goe there , you shall see whether it be so .

You speak much worse of Genoa then of Siena , the Women bring without shame , sure then in that City are abundance of horns , not of Oxen , but of Cuckolds .

This I cannot tell you , because I was never there ; and besides , the horns of such reasonable Creatures , do not spring forth by the good hap of them that wear them , and though the common Proverb saith , that the Women of the said City are without shame , yet this is meant of the bad ones , as well of Genoa , as of Stena , it would be very bad for the World , if in those Cities , there were not also honest and henourable Women .

Now let us speak of something else then horned Cuckolds , happy is he that hath an honest Wife : I shall not have seen the fairnesse and pomp of Italy , if I do not see the fair and handsome Kingdome of Naples , and those Neopolitanes Eaters of Sprouts .

A Neapolitane , is wide-mouthed , and narrow-handed .

I intend moreover to see Calabria , to try whether that nation be so bad as they say .

A Calabrian , wo to that house where he is one moneth , and where he is a whole year , there he brings ruine and lesse .

I pray tell me Sir , which are the first Cities of Italy , and what are the litles that are given unto them .

I will tell you them in order . Milane the Great , Venice the Rich , Genca the proud , Bologna the Fat , Naples the pretty , Florence the fair , Padua the learned , Ravenna the ancient , and Rome the holy . But Pasquine and Morforio will not now say that she is holy .

Who are this Pasquine and Mo●forio which you name ?

They are two acient Statues that are in Rome ; and upon the statue of Pasquine are put all the defaming Papers in form of a Dialogue , Marforio speaking with Pasquine , and asking him what things are said in Rome concerning the Pope or the Cardinalls . So they are speaking together without stirring the tongue .

Mr. Fabrizio , being now upon parting one from another , I will give you this last remembrance , which is , that since you are resolved to travell , I exhort you first to be well grounded in the Protestant Religion , to the end you become not infected with the many confused Sects , which now spring up more then ever in poor Christendome , insomuch that one would think all Pluto's Imps are now flying up and down the air . And it may well be said , that now it is that time , that is spoken in the Apocalypse , at the twentieth Chapter , the 7 and 8 Verses . They that shall read , shall see what is written .

I thank you Sir , for this your fatherly advertisement to preserve me from the contagion of the Soul , which is worse then any infection of the body ; and as for the Sects which you say are now in Christendome , God knows when they will be at an end , I trust in his mercy , that he will keep me from shpwrack in my Religion .

Seguon qui tre bei Dialoghi molto profittevoli per i giovani Viandanti . Here follow three Faire Dialogues , very profitable for Young Travellers .

In questo primo si parla del Mangiare e Bere , essendo quelle due cose le piu necessarie per il mantenimento di questa vita . SErvitor di v●●ssignoria padron mio , donde si viene cosi infretta ? Son il suo di tutt' il mio cuore , rallegrandomi di far un così felice incontro . Mi rallegro anch'io di riveder V. S. ben disposta , ed allegra Come stà Vossignoria , come si trava ella sta manè stà V. S. bene da hieri in quà ? Benissimo gratia a D●o , pronto e parato ad ogni suo servitio ; e V. S. come ha ella risposato questa notte ? Molto bene lodato sia Iddio . Qual'è il suo dissegno hora , se si può sapere ? Il mio disegno è d'andar a desinare , percioche mi pare che le dodeci hore siano ben vicine . Così è : Hà V. S. promesso d'andar in qualche luogo ? Signor nò ch' io mi ricordi , vogliamo desinar insieme , vuol'ella venir meco ? Son molto ben contento , ma le sarò molesto , o darò qualche incomodo a vossignoria . Lei non m'incomoderà altramente , anzi mi farà grandissimo piacere , non mi potrebbe far il maggior favore . Ed a me sarà di sommo contento il goder la dolce conversatione di vossignoria . E dove andaremo noi ? Vogliamo andar in gualche buona hosteria , o ver ordinario ? Ove meglio le piacerà , dove agraderà meglio a V. S. a me non importa dove andiamo . Qnello che gli agrada , a me piace sommamente . V. S. si contenta dunque che andiamo quì al falcone qui apresso . A me è tutt'uno , V. S. vada pur innanzi , ed io la seguirò . Andarò innanzi solo per esser guida a V. S. e per ubidirla . La fortuna mi favorisce molto in farmi haver una sì honorata guida . E me ancor più , in farmi guida d'un così bravo Cavaliere come lei è. Non ho meritato da V. S. tanto favore , e la ringratio della sua molta cortesia . Mi sento obligato a V. S. in questo , ed in altro , ma digratia entriamo , non faciamo più cerimonie . Olà messer hoste , che cosa havete a darci da desinare ? Dogni cosa Signore V. S. sarà servita di magro , ò di grasso , come a lei piacer à. Fateci dunque portar qualche cosa di buono , e presto digratia . Lasci V. S. far a me , saran presto apparrecchiati tre , o quattro buoni piatti , due di grosso , e due di magro , insomma saranno serviti da principi , frà tanto posate il feraruolo , e mettete via la spada , mette le armi abasso , e lavate le mani , eccovi là de l'acqua per lavar le mani . Digratia caro padrone speditevi un poco , percioche ho una fame da lupo , son ancora digiuno . V. S. non hà fatto colatione avanti d'uscir di casa ? Signor nò , non ho potuto farla questa matina , e voi ? Per me non esco mai di casa senza ber prima un sorso , una sorsata , e mangiar un boconcino di pane . Veramente state fresco se non havete altro . Signor mio , io non desidero altro , mi contento di quello per la colatione , quello mi basta . Io non son avezzo a far colatione , ma voglio avezzarmici , perche mi par una bellissima usanza . Orsù Signori a tavola , date quà de l'acqua a questi signori per lavar le mani . Tien il bacile fermo , versa pian piano , e guarda di non bagnar il tavolato . O che quest' acqua è suave , ed odorifera , veramente è buona acqua nanfa . Signori beneditiamo la tavola . Io farò la beneditione da cacciatore , la qual' è sempre breve : Chi ha fatto il tutto , benedica il tutto , e ci sia a tutti misericordioso . Amen . Via dunque signori , s'assentino digratia , e buon pro li faccia a tutti quanti . Cominciamo per questa minestra , credo che non sarà cattiva , ed io vedrò se queste vova sono fresche . Ogniuno cerchi il suo appetito , e si serva daperse , e domandi a bere quando haverà sete . O●a , levate via di qui queste figure per far luogo a' piatti . Giovanni versa da bere che voglio far un brindis al S. Hoste . Che vino vi piace havere , del bianco , o del rosso ? Dammi del chiaretto , o di quello che ti parerà meglio . Volete ch'io vi metta un poco d'acqua ? Nò , nó : Vin adacquato non val un fiato : Chi beve vino beve sangue , e chi beve acqua beve flegma , dammelo pure , e schietto , vedo più volontieri l'acqua fuori del bichiere , che dentro , e piacemi molto quella regola , di bere alla Greca , mangiar alla Italiana , e vestir' alla Francete . Signor Nicolo fò un brindis a V. S. Buon pro a vossignoria , le farò cordialmente ragione . V. S. lasci star il capello , facciamo una legge che nissuno si scopra a tavola per non guastarsi i capelli . Bonissima , e lodevel legge , stando a tavola non si deve toccar il capo , che qualche pelo non caschi in su'l tondo . Ella dice molto bene , stabiliamo questa legge , quanto a me , ne son ben contento . Per certo questi pasticci di mortadella hanno buon sapore , per me li trovo molto a mio gusto . Ed a me queste carpe mi paiono molto ben stagionate con quella salza . Queste arenghe fresche , fritte con aranci sopra , non hanno cattivo gusto . Digratia Signor Francesco smembrate un poco quella gallina e'havete inanzi di voi . Dio voglia che sia tenera , ragazzo dammi quà i miei coltelli da trinciare : Oime come è dura , credo certo che sia madre di quel gallo che cantò a san Pietro . Vorrei che ancor' ella trinciasse quel capone se le piace . O questi son offitii ch'io sò ben volontieri . Allegramente Signor Giacopo , parmi che faciate lo sposo : digratia state allegro , una ricca moglie pagherà il tutto , pur che vi lasci portar le brache , non bisogna star melanconico a tavola . E ben vero , ma non si può ne anche star sempre allegro , e quando la sorte vorrà ch'io m' intrighi in donna , faremo a vicenda a portar le brache , poi che'l paese porta così , che chi vuol haver quiete in casa , convien , che la donna porti qualche volta le brache . Orsu via Signor Giovanni ve lo porto in sanità della vostra innamorata , beviamo , e lasciamo le burle da banda ancor che è per messo di dir qualchecosa per passar il tempo , e non sempre menar i molini . Bon pro vi faccia , l'accetto di buon cuore , e vi faiò volontieri ragione con un buon bichier di vino . Date un buon bichier di vino al vostro Signor Padrone . Tu me l' hai empiro troppo , levane un poco . Lasc atelo come è , l'ho bevuto anch'io cosi pieno , voi voreste hora far del modesto , quando sò , che sapete ben bere quando volete . Vi piace che vi tagli un boccone di questa lepre ? Signor nò , ma di quell'anitra se li piace pigliar tanta fatica . Molto volontieri , volete correre , o volare ? Io farò , o l'un , o l'altro per servir V. S. a me è tutt' uno . Che , la Signoria vostra non ha coltello ? Signor mio , ho coltello assai , mi servo di quello del mio vicino . Signori , digratia state allegri , e bevete una volta a mè . Io haveva di già volontà di farlo , brindis a V. S. in sanità di questo signor qui. Buon pro a V. S. bacio le mani di V. S. Oh ecco il signor Pietro che viene , chi tardi arriva mal allogia . Date quà una sedia , V. S. si senta signor Pietro e vedete se ci potrete soprag ongere . Non vi curate vi è ancora da mangiar assai per mè , ma mi perdonarete s'io non vi risponderò ad ogni proposta , perche non posso menar la lingua ed i denti insieme . V. S. ha tutte le ragioni del mondo , attendi pur a ristorarsi , ed a far i fatti suoi . Si pigli un boccone di quella falciccia , o di quel salame per render saporito il vino . Datemi un poco quel piatto di macaroni , lasagne , o taliarini , che , che si sia per levarmi la fame . Mangiate piu tosto di questi rafioli cotti in brodo di capone che sono bonissimi per cavar la fame . V. S. dice bene , che fono bonissimi pet sfamare , ma , mi paiono tutti raffredati . E peccato , fatevi portare uno scalda vivande per scaldarli . Quei mangiari di pasta , e tante minestre non mi piaciono , questo rosto mi piace molto piu Date ni se vi piace un pezzo di quella torta . Tenete mangiate questo boccone per amor mio . Signor , non vi presento di quest' oca perche è troppo dura , e poi non ha nè odore , nè sapore . Non fà di bisogno che V. S. s'affatichi per amor mio . Non mi saria fatica pur che potessi render servitio grato a V. S. Ragazzo attendi a darci a bere , non vedi che li bechieri sono vuoti : Signori , io non vedo che qualcuno mi facci ragione . Lo farò io ades ' adesso , ma non alla Todesca . E perche non alla Todesca , non è egli bella cosa il ber netto ? Figliuoli levate via questi piatti , e portate le frutta . Per me voglio ancora mangiar questa fetta di rosto , porgetemi un poco la salliera , che pigli un poco di fale . Tenete , n' havete voi assai di questo poco ? Signor si , vi ringratio , vi bacio le mani . Portami un cura dente dammi quella scattola di cottognata , quei coriandoli , e quelli altri confetti per rassettarmi lo stomaco . Dammi anco un bichier di vino , ma del buono . Signori vogliamo render gratie a Dio , ed andarsene un poco a spasso ? Questo s'intende il debito , e la ragione lo vuole . Tu sparecchia , o leva la tovaglia , e metti tutti quei avanzi in un piatto , over cesto , per i poveri . Bon pro faccia a tutte le signorie vostre . Rendiamo molte gratie a V. S. pel suo buon trattamento . Facciamo hora il conto . Signori , il conto lo faremo domane se piace le Signorie loro ritornar quì . Ben dunque , arivedersi domane . Adio signori , mi ricomando alla benevolenza delle signorie vostre , digratia non manchiamo di rincontrarsi qui dinovo doman matina per trattare de'nostri particulari affari . Facciamo una legge , che quello che mancherà di venire , sia condannato in un bel paio di guanti . Per me , ne son contento , e voi altri signori che ne dite ? Non sapete ancora il proverbio , che dice , che , Cbi tace conferma , se non moro questa notte son sicuro che non mancherò piacendo a Dio. Orsù andiamo , mentre che questo bel tempo dura .

The First is of Eating and Drinking , being that which is most necessary for a mans Life . YOur servant Sir , whence doe you come in such haste ? I am yours with all my heart , being very joyfull of so happy a meeting . And I am also very joyfull to see you , Sir , in good health . How do you doe , Sir , how do you finde your self this morning , are you well since Yesterday ? Very well , God be thanked , ready to do you all manner of service ; and how have you rested this night , Sir ? Very well , God be praised . What do you purpose to day , if it may be known ? My purpose is , to goe to Dine , because I think it is very neer twelve a Clock . So it is : Have you promised , Sir , to goe any where ? No Sir , as far as I can remember ; do you please we should Dine together , please you to goe along with me ? I am very well content , but I shall be troublesome to you . You shall not trouble me at all , but you shall do me a great pleasure , you could not doe me a greater favour . And as to me , I shall take much delight in the ennjoying of your sweet conversation . And where shall we goe ? shall we goe into some good Inne or Ordinary ? Where you shall like best , or where it shall most please you , to me it matters not where we goe . What liketh you , pleaseth me extreamly . Are you then content we should goe to the Falcon here hard by . To me it is all one , if you please tò goe , I shall follow you . I shall goe first , only to shew you the way , Sir , and to obey you . Fortune favours me very much , in giving so honourable a Guide . And me much more , in making me a Guide to so brave a Gentleman as you are ? I have not deserved so great a favour from you , and I thank you for your great courtesie . I finde my self beholding to you , in this , and in other things , but I pray Sir , let 's goe in , and stand no longer upon complements . Oh Mr. Host , what can you give us for Dinner ? Any thing , Sir , you shall be served either with Flesh or Fish , as you please . Cause therefore some good thing to be brought us , and speedily , pray now . Let me alone , three or four good Dishes shall be made ready quickly , two of Meat , and two of Fish , briefly you shall be served as Princes , and therefore put off your Cloaks , and lay aside your Sword , put down your Arms , and wash the hands , here is water to wash the hands . I pray Master , make a little hast , because I am as hungry as a Wolfe , I am yet fasting . Did you not break fast before you went out ? No Sir , I could not do it this Morning , and you ? As for me , I never goe out of dotes without drinking my mornings draught , and eating a mouthfull of Bread . Truly you are but poorly , if you have nothing else . Sir , I desire nothing else , I am contented with that for a breakefast , that sufficeth me . I am not used to Breakefast , but I will use my self to it , because to me it seems a very good Custome . Come Gentlemen , at Table , give hither some water to these Gentlemen , to wash the hands . Hold the Bason steadily , pour out softly , and take heed not to wet the floore . Oh how sweet is this water , it hath a very good smell , truely it is very good sweet water . Sirs , let us crave a blessing . I shall say the Hunters Prayer , which is alwayes short : He that made all , blesse all , and be mercifull to us all . Amen . Come Gentlemen , sit down I pray , and much good may it do you , to you all . Let us begin with this Porredge , I think it will not taste amisse , and I will see whether these Eggs are new . Let every one take what liketh him best , and help himself , and when he is a thirst , let him call for his Drink . Here boyes , take away these Figures , to make room for the Dishes . John pour out some Drink , I will drink to mine Host . What wine do you please to have , White or Claret ? Give me Clarret , or that which you will . Will you have me put a little water in it ? No , no , Wine with Water is not worth a blast : He that drinks Wine , drinks Blood , and he that drinketh Water , drinks Flegme ; I would rather see the Water out of the Glasse , then within it , give it me pure and simple , I am much taken with that rule , to drink after the manner of the Grecians , to eat after the manner of the Italians , and to cloathe ones self after the manner of the French . Mr. Nicholas , I drink to you , Sir . I thank you , Sir , I will pledge you heartily . Pray let the Hat alone , Sirs , let us make a Law , that no man shall put off this Hat at Table , that we spoyl not the Hatts . A good and commendable Law , when we are at Table , we must not touch the head , least some hair should fall upon the Trencher . You say very well , let us make this Law , as for me , I am well contented with it . Verily these minced Pyes have a good taste , they are very much according to my taste . And to me these Carps seem to be very well dress'd with that sauce . These fresh Herrings fryed , with Oranges upon them , have a good taste . Mr. Francis , pray will you carve that Hen which you have before you . Oh that it may be tender , Boy give me here my carving Knives : Oh how hard it is ! Truely , I believe it is the Mother of that Cock that crew to St. Peter . I would have you carve that Capon also if you please . These are Offices that I doe willingly . Be merry , Mr. James , me thinks you sit still like a Bridegroom , pray be merry , a rich Wife will pay for all , if so be she will let you wear the Breaches , 't is not needfull to sit m●aneholy at Table . 'T is true , but one cannot be alwayes merry , and when it shall be my hap to engage my self with a Wife , we shall agree to wear the Breeches by turns , seeing thus is the manner of the Countrey , that he that will have peace , must let the Wife wear the Breeches . Now Mr. John , a health to your Mistresse , let us drink , and lay Jeasting aside , though it be lawfull to say something to passe away the time , and not alwayes make the Mills goe . Much good may it doe you , I accept it heartily , and will pledge you with a good Glasse of Wine . Give a good Glasse of Wine to your Master . Thou hast filled it too much , take a little out . Leave it as it is , I have drunk it as full , you would fain now shew your modesty , and I know you can drink when you will . Doe you please I should carve you a piece of this Hare . No Sir , but of that same Duck , if you please to take so much pains . Very willingly , will you run or flie ? I le do either to do you service , to me it 's all one . What , have you no Knife , Sir ? Sir , I want no Knife , I make use of my Neighbours . Gentlemen , I pray be merry , and drink once to me . I had already a minde to doe it , I drink to you , Sir , to the health of this Gentleman . Much good may it doe you , Sir , I kisse your hands . Here comes Master Peter , he that cometh late , gets an ill lodging . Give hither a Seat , sit down Sir , and see whether you can reach us . Trouble not your self , there is meat enough for me yet , but you will forgive me , if I give not an Answer to all your words , for I cannot play both with the Tongue and the Teeth together . You have all the reason in the world , take your leisure to do your own businesse . Take a bit of that Saucice , or that salt meat , to give the Wine a taste . Give me a little of that Dish of Past-meat , to take away my hunger . Eat rather of those little Pyes boyled in Capon broath , which are very good to take away the hunger . You say well , Sir , that they are good to take away the hunger , but me thinks they are all 〈…〉 . 'T is pity , cause a Chafing-dish to be brought you , for to warm them . These Past-meats and so much broath doth not please me , this Roast-meat pleaseth me much more . Give me , if you please , a piece of that Tart. Here , eat this b●● for my sake . Sir , I do not offer you of this Goose , because it is too hard , and besides , it hath neither smell nor taste . Sir , it is not necessary you should take any paint for me . It shall be no trouble to me , so I may do you an acceptable service . Boy , look to give us drink , dost thou not see the glasses are empty : Sirs , I do not see any one pledge me . I will do it presently , but not after the German manner . And why not after the German manner , is it not a fine thing to drink clean out ? Young men , take away these Dishes , and bring the Fruit. As for me , I 'le eat this piece of Roast Bief more , reach me a little the Salt-seller , that I may take a little Salt . Here , have you enough with this little ? Yes Sir , I thank you , I kisse your hands . Bring me a Tooth-picker , give me that Box of Marmalade , them Comfits , to season my stomach . Give me also a Glasse of Wine , but of that which is good . Gentlemen , shall we give God thanks , and goe a little to walk . We know that this is not to be emitted , and reason requires it . Thou , take away the Table-cloath , and put all these Remnants in a dish , or in a Basket for the poor . Much good may it do you all , Gentlemen . We give you many thanks for your good entertainment . Let us now make our reckoning . Gentlemen , we will reckon to morrow , if you please to return here . Well then , Godboy till to morrow . Fare ye well Gentlemen , I recommend my self to your favour , pray let us not fail to meet hese again to morrow morning , for to deal about our particular affairs . Let us make a Law , that he that shall fail to come , shall be condemned to a pair of Gloves . As for me , I am contented , and you Gentlemen , what do you say to it ? Know you not yet the Proverb that saith , That he that holds his peace consents ; If I die not this night , I am sure I shall not fail , God willing . Now Gentlemen , let us goe , while this fair weather lasteth .

Secondo Dialogo , Nel quale si parla de gli essercitii , dell'allogiamento , e d'andar al letto . PIano signore , piano , dove andate cosi solo ? Mene vò un poco a spasso in questo bel tempo . Non havete dunque per adesso nissun affare d'importanza ? Signor nò , non ho per hora niente a fare , me ne vado pigliar unpoco l'aria . Piace V. S. ch'io le facci compagnia per un hora , o in circa ? Quello mi sarà il maggior contento del mondo di goder della sua dolce compagnia se non li è d'incomodo . In nissun modo signor , e da qual banda andaremo . Se piace a V. S. andaremo a far una picciol spasseggiattina fuor della città . Son contento , a me è tutt'uno andiamo dove a lei piace meglio . Andiamo da questa banda dunque se così li agrada . Ne son ben contento . Ma perche stà V. S. cosi scoperta ? Perche hora fa molto caldo per tener il capello in capo . Questo sì , perche altramente non sa di bisogno di cerimonie meco . Ne anche io lo faccio per cerimonie , ma solo per mio comodo . Non mi par però che facci bene per la saità di star cosi scoperto , si copra pure , altramente pigliarà freddo . Vossignoria mi lasci digratia star cosi alquanto , ella non potrebbe creder il contento ch' io ne fento . Ora dicami digratia , come passa V. S. quì il suo tempo ? Con varie cose signore , hora studiando tal volta co ' gli essercitii , hora spasseggiando , come adesso facciamo . Quali essercitii ha V. S. la matina doppo ch' è levata ? La matina , alle nove hore mene vò a tirar d'arme , e resto nella sala sino alle undici . Hà V. S. un buon Maestro , buon scrimatore ? Bonissimo scrimatore , diligente e molto cortese . Tira egli bene per ogni verso ? Quanto qual si voglia Maestro della Città , esso è certo ben bravo . Quanto li da V. S. il mese , o al quartiere ? Non ho fatto nissun mercato seco , io gli daro come gli altri suoi scholari gli danno , quel ch'egli ha da loro , haver à ancora da me . Di che arma tirate il più ? D'ogni sorte d'arme , ma principalmente della spada sola . Havete di già imparato a tirar una stoccata ? Signor sì , ed a pararla ancora , e con quei maggior avantaggi che si deve vincere il suo nemico Quanti mesi sono che vi andate ? Saranno ben tosto cinque mesi , e credo apunto che quello sia la settimana prossima . Non è più ? voi havete dunque molto ben inpiegato il tempo , e fattone il vostro profitto . Io devrei haver lo ben impiegato , ma son troppo negligente . Piace a V. S. di dir così , ma credo che sia altramente . A quel'essercitio io passo quasi tutta la matina . E che cosa fà doppo pranzo ? Doppo desinare mi metto a giuocar alle carte , overo a discorrere con qualche amico sino alle tre , e poi vado a trovar il ballarino . Di qual paese , e natione è egli ? E Francese , ed è molto disposto della persona . Balla egli alla moderna come si balla in Francia ? Signor sì , ed è tanto curioso che ha sempre qual che nova foggia per dar gusto a i suoi Scolari . Tornato poi che sono di ballare , vien aprosso di mè il maestro della chitarra . Anche quello è un bel passa tempo , ma perche non imparate voi piu tosto a sonar del leuto ? Percioche mi par troppo difficile , e richiede magior diligenza : per adesso non mi avanza tanto tempo . Il leuto è difficile veramente , ma bello . Voglio riserbarlo sino a che io sarò a Parigi , si come anco il cavalcare . Quivi si trovano i più eccellenti maestri del mondo , ed eccellenti cavallerizzi . E vero , cosi ho sempre udito dire . In vero Parigi non ha suo pari come si dice , ma chi non è per andarvi mai , come fare ? Convien far al meglio che si può , ogniuno sà cio che 〈◊〉 da fare . V. S. non và talvolta ancora alla caccia , de gli uccelli ? Signor nò , raramente , perche io vi trovo poco dilerto , men profitto , e molto fastidio , e briga . Quanto a me , io non trovo il maggior diletto in questo mondo , come alla caccia d'uccelli , e della lepre . Lo trovaria ancor io un bel passa tempo , se si potesse tornar ogni sers carico di preda . Ve lo credo , e quello valerebbe la spesa , ma non si può far ogni volta come io vorrei bene . Per me , mi diletto assai di giocar alla palla , e vi posso andar in ogni tempo quando mene vien voglia , ed essercitarmi quanto mi piace . E vero , V. S. ha ragione , piaccemi molto ancora a mè . Ma retorniamcene se le piace , perche io son tutto stracco , e fiacco . Ne son contento , ed andiamo se piace a V. S. alla mia camera , che non è molto longi di qui. Ben volontieri , pur che non li sia scomodo , perche non vorrei in modo alcuno esser molesto a V. S. Ella non mi sarà punto molesto , anzi me l'attribuirò a gran favore . Affrettiamo un tantino il passo : perche è già tardi . Dove habita V. S. dove è ella alloggiata ? Qui apresso , quà vicino in questa strada al servitio di V. S. Il suo alloggiamento stà egli in qual che bel luogo , e bell'aria ? Così , così Signore , per me mene contento assai bene . Eccoci arrivati a casa , ecco là la porta , entri V. S. Tocca a lei ad esser il primo , come padron di casa , ed io la seguirò . Digratia non faciamo ceremonie , V. S. entri se le piace . Poi ch'ella vuol così , io entrarò per ubidirla . O che bella stanza che V. S. ha qui , senta digratia che gratioso ventarello entra da quella finestra , e come quelli uccellini cantano bene . V. S. sia la molto ben venuta , mi rallegro vederla qui , digratia V. S. si seda un poco , s'accommodi là un tantino sin che habbia sbregato questa donna . Ringratio V. S. io stò assai ben quà dove sono . Eccomi hora da lei , ragazzo , da quà una di quelle sedie , digratia V. S. si senda qui. V. S. è assai bell alloggiata , ed ha qui una molto bella prospettiva sopra questi giardini . La stanza è al comando di V. S. per me , me ne contento . Le rendo molte gratie della sua grata offerta . è ella camera locanda , da pigione ? Signor si è camera locanda , e la pago assai cara . Quanto ne paga V. S. la settima , o il mese ? Ne pago quattro scudi il mese , e mi lavano i miei panni lini . Non è troppo per star in un così bel luogo , ed apresso all' Academia . Signor mio convien acomodarsi al meglio che si può . Per certo che V. S. stà molto bene , ella stà veramente benissimo , ed a quel ch' io vedo , essa è ancora assai ben fornita de' libri . Que ' pochi ch' io mi trovo sono al servitio di V. S. La ringratio , e gli resto molto obligato di cotal offerta . V. S. veda digratia se vi è qualche cosa che le piaccia , e s'assicuri che il tutto è al servitio suo . Le rendo infinite gratie del suo buon affetto verso di mè . Facci conto d'esser nella sua camera , e disponga del tutto a suo gusto . La vorrei pregar di farmi un favore , la prego farmi una gratia . Signor mio , non occorre pregare dove si ha a comandare , molto volontieri , comandi pure . Mi presti solamente questo libro per due , o tre giorni . V. S. se lo tenghi quanto le piacerà . Glielo renderò subito che l' havrò letto . Nó , nò , V. S. se lo tenghi pur , e lo goda per amor mio , che glielo dono di buon cuore , e l'assicuro che li troverà gusto . Non ardirei privarne V. S. se è cosi buono . I terrò per singular favore che li piaccia accettarlo , e goderlo per amor mio . Poi ch' elta vuol cosi , l'accetterò , e non posso offerir altro a V. S. in contracambio , che essebirmeli tutto suo devoto . Signor , cio non merita il parlarne , vorrei haver cosa meglior per lei . Io resto pago , sodisfatto , e contento del suo buon animo , e mi spiace molto di non haver anch' io il modo di poterli mostrar quanto me le tengo obligato . V. S. guardi se ho ancora qualche altra cosa che li gusti . Ella mi fà molto più favore che non merito , e mi scusi per cortesia se la scomodo . V. S. burla , ella non mi scomoda punto . Dorme V. S. sola in quel Letto cosi grande ? Signor sì , e se persorte lei si trovasse tardi in questi contorni , mi farà favor di disponer d'esso come del suo . La ringratio molto , e le ofero anch'io la mia camera trovandosi ella soprapresa dalla notte nelle nostre bande . Orsù lasciamo digratia tutte queste cerimomonie da canto , essendo io innemicissimo delle cerimonie . Non già tanto quanto son io , frà gli amici non si devono usare . V. S. hà ragione , percio lasciamole . Aproposito di letto parmi esset tempo d'andar al letto , convien andarsene a casa , altramente sarò serrato fuor di casa . V. S. resti qui a dormir meco questa notte . La ringratio , quello non si può fare , bisogna che mi levi domani matina ben di buon' hora per mettermi a l'ordine pel mio viaggio . V. S. vuol far scomessa che sarò levato prima di lei . Lo voglio , che scomessa vogliamo fare ? D'un paio di guanti di francipana , o di meza francipana . Ne son ben contento , tocchiamo la mano . Bene , la scomessa è fatta presente questo signor quì . Adio signor mio , arivedersi domani , pregandola perdonarmi l'incomodo che le ho dato . Anzi cortesia grandissima per la quale le resto obligatissimo . Li auguro la buona notte , e'l buon riposo . Lo stesso desidero anch'io alla vostra con ogni prosperità . V. S. riposi bene , voglia Dio ch'ella dorma tutta notte . Cosi faccia iddio ad ambedue . Prego V. S. di voler fare le mie humilissime racomandationi al suo signor Fratello . Non mancherò , e le rendo gratie da sua parte . Olà ragezzo dove sei , vien quà , e dammi le mie pianelle , pantoffole , e smocca quella candela . Non sò ove sia lo smoccolatoio . Metti ben gli occhiali , disaveduto , e smemorato che sei , e lo vedrai . Certo che non l'haveva veduto . Vien quà , cavami gli stivali , ed acomoda quel letto , perche io voglio coricarmi . Piace V. S. altro , V. S. comanda altro , vuol'ella altro ? Porta qui la mia cuffia da notte , e scaldala un tantino . Eccola hora calda , piace V. S. metterla mentre ò calda . Della quà , orsù vattene condio , hai messo l'orinale sopra lo scabello a canto al letto ? Signor si , eccolo là , ed ancora l'accalino , se li bisognasse accender la lume questa notte per andar al cesso , destro , over necessario . Hai tù guardato se'l cavallo ha del fieno assai su la rastelliera ? Non si dia fastidio di quello , egli ne ha abastanza . Devi guardare se ha di bisogno d'esser ferrato di novo , e se la sella manca di qualche cosa . Il cavallo non manca di niente , ne la sella tampoco . Ricordati di levar ben di buon hora domani matina per far metter in ordine i cavalli , e far apparecchiare la nostra colatione , e dar un poco di biada ai cavalli . Cosi farò , V. S. ha qualche altra cosa a dire ? Non altro , senon che tu dica alla padrona , che mandi dalla lavandaia il sguattero della cucina per dirle che mi porti tutta la mia biancheria ben piegata in un cesto , cioè le camisce , sotto calcie , scarpini , colari , fazoletti , scussie , canoni da stivali , calzette a staffetta , calzette con piede , manichetti , mezze camisce , ed altre cose .

The Second Dialogue , In which is spoken of Exercises , of Recreation , of lodging , and of going to bed . SOfily , Sir , softly , where doe you goe so alone ? I am going to walk a little in this fair weather . Have you then now no businesse of any moment ? No Sir , I have not now any thing to doe , I am a going a little to take the aire . Doth it please you I should bear you company , for an hour or such a matter ? That shall be to me the greatest content in the world , to enjoy your sweet company , if it be not inconvenient to you . Nothing at all , Sir , and which way shall we goe ? If it please you , we shall goe and fetch a little walk out of the City . I am content , it 's all one to me , let us go where you like best . Let us goe that way then , if so you please . I am content . But why do you thus stand bare-head ? Because now it is very hot to keep ones hat on ones head . It is so , for otherwise it is not needfull to make any complements with me . Neither do I doe it by way of complement , but only for my conveniency . Me thinks you do not do well for your health thus to stand hare-headed , therefore pray cover your self , otherwise you 'l catch cold . Let me stand so a while , you cannot imagine the content I receive in it . Pray tell me , Sir , how do you here passe away your time ? Severall wayes , Sir , sometimes at study , sometimes with Exercise , sometimes walking , as we now doe . What Exercises do you goe about when you are risen , Sir ? In the morning , at nine of the Clock , I go learn to Fence , and stay at home till Eleven . Have you a good Master , a good Fencing Master ? A very good Fencing Master , diligent , and very courteous . Doth he Fence well on every side ? As well as any Master in the Town , he is a fine man . How much do you give him a Moneth , or by the Quarter ? I have made no bargain with him , I will give him as much as his other Scholars doe , what he hath of them , he shall also have of me . What weapon do you fence with most ? With all sorts of weapons , but principally with the Sword alone . Have you learned already to draw one stroke ? Yes Sir , and to award it also , and with those greatest advantages with which an Enemy is to be overcome . How many Moneths be there since you go there ? There will be shortly five moneths , and I think it will just be so the next Week . Is it no more ? you have then very well bestowed your time , and made your profit of it . I should have employed it well , but I am too negligent . You are pleased to say so , but I believe it is otherwise . At this exercise I spend almost all the morning . And what do you doe after Dinner ? After Dinner I play at Cards , or discourse with some Friend , to Three of the Clock , and then I goe to finde the Dancing Master . Of what Countrey or Nation is he ? He is a French man , and very nimble . Doth he dance after the New fashion , as they doe in France ? Yea Sir , and he is so curious , that he alwayes hath some new Fancy to please his Scholars . After I am returned from Daneing , comes to me the Master of the Gittern . This is yet a fiue exercise to passe away the time , but why do you not rather learn to play upon the Lute ? Because it seems too hard to me , and requires a greater diligence . I have not for the present so much time . The Lute indeed is difficult , but excellent . I will reserve that for the time I shall be at Paris , as also to learn to ride a Horse . There are found the most excellent Masters in the world , and excellent Riders . 'T is true , and so I have alwayes heard it . Truely Paris hath not its like , as they say , but he that is never to goe to it , what must he doe ? A man must doe the best he can , every one knows what he hath to doe . Doe you not also goe a Birding ? No Sir , very seldome , because I finde but little pleasure in it , lesse prefit , and a great deal of wearinesse . As for me , I doe not finde any greater delight in the world , then to bunt after Birds and Hares . I should also like it well , as a fine recreation , if every evening a man could bring home a load of prey . I believe you well , and that would quit cost , but it cannot alwayes be done as I would fain . As for me , I take pleasure enough in playing at Tennis , and I can goe there when I will , and exercise myself when I please . 'T is true , you are in the night , Sir , it pleaseth me also very well . But let us return back , if you please , because I am altogether weary and tyred . I am content , and let us goe , if you please , to my Chamber , which is not very farre from hence . Very willingly , so it be not incommodious to you , because I would not by any means be troublesome to you . You will not be troublesome to me , but I shall take it for a great favour . Let us goe a little faster : because it is already late . Where do you live , where do you lodge , Sir . Hard by , in this Neighbourhood , to serve you Sir . Doth your Lodging stand in a fair place , and in a good air ? So , so , Sir , I am pretty well pleased with it . Here we are come home , there 's the dore , pray goe in , Sir . It belongs to you to goe first , as Master of the house , and I will follow you . Pray let us make no complements , goe in , if you please . Being you will have it so , Sir , I will goe in , to obey you . Oh what a fair Room you have here ! Sir , pray feel what a pleasing winde comes in at that Window , and how well those Birds sing . Sir , you are welcome , I rejoyce to see you here now , I pray you sit down Sir , sit there a little , till I have dispatcht this Woman . I thank you Sir , I am very well where I am . Now I have done , give me one of those Chairs , I pray you sit down here , Sir . You are well lodg'd here , and you have here a very fine prospect , to look over these Gardens . The Chamber is at your command , Sir , as for me , I like it well enough . I give you many thanks for your kinde offer . Is this a hired Chamber ? Yes Sir ; 't is a hired Chamber , and I pay dear enough for it . What do you give a Week , Sir , or a Moneth ? I pay Four Crowns a Moneth , and they wash me my Linnen to the bargain That 's not too much for to be in such a fine place , and so neer the Academy . Sir , a man must fit himself as well as he can . Truely Sir , you are very well , and as farre as I can see , you are also pretty well furnished with Books . Those few Books I have are at your service . I thank you Sir , and I remain much obliged for such an offer . See Sir , I pray you , if there be any thing that pleases you , and be sure that it is totally at your service . I give you many thanks for your good affection towards me . Make account that you are in your own Chamb●● and dispose of all that 's here at your pleasure . I would pray you Sir , to do me a favour , I pray do me a courtesie . Sir , you have no need to pray , for you may command freely , you may command what you please . I pray you lend me this Book for these two or three dayes . Sir , you may keep it as long as you please . I shall restore it to you , as soon as I have read it over . No , no , keep it Sir , for my sake , I give it you with all my heart , and I 'le assure you , you 'l finde pleasure in it . I dare not deprive you of it Sir , if it be so good . I shall hold it for a singular favour , that you will accept of it , and keep it for my sake . Since you will have it so , I will accept it , but I cannot offer you any thing else , Sir , in exchange , save only expresse my self at your devotion . Sir , this is not worth speaking of , I would I had a better thing for you , Sir . I rest satisfied and content with your good will , and I am very sorry I have not the means to shew you how much I am obliged . Sir , see if I have any other thing that you like . Sir , you do me a greater favour then I deserve , and excuse me , Sir , if I trouble you . You jest Sir , you trouble me not at all . Do you lie alone , Sir , in that great Bed . Yea Sir , and if by chance you should be late in this Quarter , you shall do me a favour to dispose of it as your own . I give you many thanks , Sir , and I offer you my Chamber , if you be benighted in my Quarter . Go too , let us lay all these complements aside , for I am a great enemy to Ceremonies . Not so much As I ; among friends they should not be used . You have reason Sir , therefore let us leave them . I think it is time to go to bed , it is time for us to goe home , otherwise I shall be shut out of dores . Stay here , Sir , and lye with me this night . I thank you Sir , that cannot be done , I must rise to morrow morning betime , to put my self in Order for my Voyage . Will you lay a Wager , Sir , that I shall be up afore you . I will , what wager shall we lay ? A pair of right Frangipan Gloves , or of counterfeit Frangipan . I am very well content , let us shake hands . Well , the wager is laid in presence of this Gentleman . God be with you , Sir , till we see one another to morrow , I pray you pardon me , if I have troubled you . Rather a great courtesie , for which I remain yours much obliged . I wish you good night , and good rest . I wish you the like Sir , and all happinesse . Rest well , Sir , I pray God you may sleep all night . I pray God grant the same to both of us . I pray you Sir , present my most humble recommendation to your Brother . I shall not misse , and I thank you in his behalf . Where are you , Boy , come hither , give me my Slippers , and snuffe that candle . I do not know where the Snuffers be . Put on your Spectacles , carelesse , and forgetfull as you are , and , then you shall see them . Truely I did not see them . Come hither , and pull off my Boots , and lay down the Bed , for I will lie down . Do you please to have any thing else Sir ? Bring hither my Night-cap , and warm it a little . Here it is already warmed , Sir , will you please to put it on while 't is warm ? Give me it hither and go your way . Have you set the Chamber-pot upon the stool at the bed-side . Yes Sir , there 't is , and also the Tinder-boxe , if you have need to light a Candle this night , to go to the house of Office . Have you lookt that the Horse has Hay enough upon the rack ? Do not you trouble your self for that , Sir , he hath enough . You must look to him if he have need to be shod , and if the Saddle does want any thing . Neither the Horse nor the Saddle want any thing . Remember to rise betime to morrow morning , to get the Horses ready , and to prepare our Breakefasts , and to give some Oats to the Horses . It shall be done , Sir , have you any thing else to command ? Nothing else , but that you bid the Hostesse send the Scullion-boy to the Laundresse , and bid her bring my Linnen well folded up in a Basket , to wit , the Shirts and Drawers , Socks , Bands , Handkerchiefs , Caps . Boothose-tops , Stirrop-stockings , whole Stockings , Cuffi , Half-shirts , and other things .

Dialogo Terzo , Che tratta del salutarsi , levarsi , e pigliar licenza con alcune domande . OLà signore , sù , sù , dormite voi ancora ? non sete ancor levato ? stave voi tanto in letto ogni dì ? Chi è là ; chi batte , chi picchia , là , chi mi chiama , chi mi domanda ? Un vostro amico , che vorria dirvi una parola . Chi fete ? che volete ? che domandate ? ch'andate cercando ? Aprite un poco , e lo vedrete , aprite e poi ve lo dirò , che non havete vergogna di star tanto in letto . Sete voi signor Francesco ? iscutasemi digratia , mene vado a levar subito . Non vi affrettate per questo , aspetterò ben un poco , levatevi a vostro bell'agio . Adess' adesso vengo , entri V. S. Buondì signor Antonio ? Buon dì , e buon giorno a V. S. ancora , con ogni felicità . V. S. sia la molto ben venuta . E lei la ben trovata , mi rallegro di ve●● V. S. con buona cera sana , e ben disposta . Bacio le mani a V. S. e che , la signoria vostra non era ancor levata ? Nò certo signor , non è già cosi tardi . E per tanto una gran vergogna ad un galante Cavalliero come voi sete , di dormir sin a quest' hora. Non son ne anco solito a farlo , ma andai un poco tardi a dormire hieri sera . Questo è un' altra cosa , voi sete dunque degno di scusa . E poi non dormiva più , non facevo che sonacchiare . E però una bella cosa per i giovani d'esser matuttino , e levarsi a l'alba del dì , amica delle Muse . A che hora si leva la signoria vostra ordinariamente ? Son solito a levarmi alle sei , o al più tardi alle sette . Che hora è adesso , che hora può egli essere ? Non credo che siano più di sette , o incirca le sette . V. S. mi perdoni sono almeno le otto , son sonate le otto un pezzo fà , le nove non son lontane , sonaran presto le nove , sarà prèsto hora di desinare . E posibile , non lo posso credere , me n'andrò a veder a l'orologgio se è così . Cosi è , voi lo vedrete s'andate a vedere . Mene vado a veder , e se sarà sì tardi come V. S. dice , me n'andrò a diritura a casa a desinare . In questo mentre son tutto suo , li son schiavo , servitor di V. S. ma quando si ravideremo noi ? Un di questi giorni , forsi la fettimana prossima . OH Padron mio caro , che felice rincontro è questo ch'io fò adesso , partendo d'un amico , ne rincontro subito un altro , come stà V. S. da che non si siamo veduti ? Bene signor , al comando di V. S. così , così , al suo servitio . Benissimo gratia a Dio per servirla . Mene rallegro , e son servitor humilissimo di V. S. Prego iddio conservarla lungamente in tal dispositione . Le bacio humilmente le mani , e desidero lo stesso a lei ancora . Donde vien ella cosi soletta ? Donde vien V. S. cosi sola ? Io vengo dalla Chiesa , vengo dalla sala , delle arme , vengo da scrimar un poco , vengo dalla sala da ballare , dalla cavallerizza , vengo dalla piazza , dal cambio , dal giardino , dalla Corte . Dove è stata V. S. dove sete stato in questo bel tempo ? Son stato a veder il maestro del leuto , e poi un poco a spasso . Pensava che V. S. fusse stata dal barbiere , perche ha i capegli cosi politamente ordinati . Signor nò , non mi dò fastidio di questo . Dove fete stato tanto tempo , che non vi sete lasciato vedere ? Son stato un poco in villa , in campagna , altramente sarei alcune volte venuto a visitarvi . Beati son quelli che vi possono vedere , e molto più felici quelli che vi ponno godere . Che cosa porta ella di novo ? Porta V. S. qualche cosa di novo ? Niente per certo , non hò inteso nulla , niente del tutto , se non che la gente parla d'una bataglia seguita in Allemagna . Chi ne ha otenuto la vitoria ? Non si sa ancora per certo , chi sia restato vitorioso . V. S. non ha niente altro ? Signor nò , sà V. S. qualche cosa di più mene facci digratia partecipe . Come vanno le cose d' Italia ? Le cose vanno assai bene per i Francesi : i quali si sono portati da valent' huomini quest' anno . Sì , ma che atendino pur a guardare quel che tengono hora , percioche non è minor virtù il conservar quello che si ha , che l'aquistare . V. S. ha ragione ; vogliamo andar a far levar il signor Danielle . Andiamo , en signor Danielle , non volete voi levar questa matina . Io non ho qui i miei habiti , i miei vestiti . Olà Lorenzo dove sete ? venite quà . Eccomi signore , che cosa comanda V. S. ? che piace V. S. Apri quella finestra , e dammi i miei vestiti , via fa presto . Che vestito vuol V. S. metter hoggi ? Dammi prima una camiscia netta delle più fine . Non ce n'è che una netta . Deve son dunque tutte le altre ? Io non le ho tutte , portate nè sporcate . Mi perdoni V. S. e poi la lavandaia ne hà quattro . Quante ne hò io dunque in tutto ? Lei ne ha una dozena . Mene mancano dunque piu di meza dozena . Signor nò , ecco qui le altre sporche in questa eassa . Fatemele tutte lavar per dominica . Signor sì , non mancherò d'andar domani dalla lavandaia per farla venire . Via speditevi , datemi una camiscia , ed un colar schietto senza merli , ben disteso . Non ve n' è nessun bianco . Dammene dunque un' a merletti . Ecco la camiscia V. S. se la metta presto mentre è calda . Balordo che sei , non vedi che è ancora troppo humida . Perdonami V. S. ella è assai calda , ed asciutta . Ed io dico che non è assai calda , ne asciutta , và scaldarla un poco meglio al camino della sala se e ' è fuoco . Il fuoco non è ancora ben aceso . Fa dunque ùn poco di fiamma qui nella camera con una fascina di sermenti . L● farò . — Eccola hora ben calda , V. S. la metta mentre è calda . O bestia insensata , vuoi tù abbrucciarmi la pelle , fermati , non me la metter tanto calda . Chi indovineria mai l'humor di V. S. quando che l'era calda assai , non era contenta , ed hora che è bene , ella ha paura di bruciarsi la pelle . Qual habito vuol V. S. portar hoggi ? Dammi l' habito di panno beretino con la guarnitura d'oro . Vi mancano non sò quanti bottoni . Mettevegli hor , hora. Signor , non ho nè ago , nè reffe , nè ditale . Tu non hai mai niente che facci a proposito quando ne fa di bisogno . V. S. deve sapere che quello non si può far cosi presto . Lo concerò per domani matina . Bene son contento che sia fatto per domani . Signore è quà fuori il signor Francesco . Fallo entrare , dilli che entri . Signor Francesco piace V. S. entrare . Buondì a V. S. signor Danielle , vengo a veder se V. S. pensa al nostro viaggio c'habbiamo a fare . Signor sì che vi penso , ades ' adesso sarò vestito , sentatevi un poco , perche V. S. non piglia una sedia . V. S. non si dia fastidio , facci pur i farti suoi a suo bell'agio . In questo mentre leggerò in questo libro . Via ragazzo da quà il giubbone d'ormesino schietto . Aspetti che vada a cavarlo fuori del forziere . Fursante perche non l' hai di già cavato fuori . Non pensava che V. S. lo volesse più portare perche è troppo stretto , e poi è tutto usato , e stracciato . Dammi dunque quello che tu vorrai . Vi piace haver quello di fustiano tagliucciato . Dallo quà , dove è la setola , o scopetta , che non la vedo , cercala e netta bene il mio mantello . Eccola attaccata a quel chiodo , di dietro a l'uscio . Dove hai messo la lista de'miei vestiti ? Credo ch'ella sia in quello scrigno . Portela quà , e leggila . Una veste fodrata d'armeli , un vestito di raso , uno di veluto , un habito di sargia di fiandra , un gabano per portar a la pioggia , una camisciola di seta fatta a gucchia , ed altre varie cose , che hora non mi ricordo . Ricordati di metter tutti i mie habiti al sole , o a l'aria , e sbatteli bene , affine che n'esca la polvere , guarda di nettar bene ogni cosa . Sarà fatto senza fallo signore . Vuol V. S. ch' io gli allacci le stringhe delle calcie . Nò , nò , lo farò ben da me stesso , dammi quel pettine d'avorio per pettinarmi la barba , il qual è in quella pettiniera . Tenete signor , eccovelo quà . E chi li ha rotto cosi i denti ? al corpo di me s'io'l sapessi , li romperei la testa . Hoime signore , perche bada V. S. tanto , che non si veste . Hor , hora havrò fatto , habbi ancora un tantino di patienza . Ades ' adesso sarò in ordine , permettami ch' io mi lavi le mani e'l viso . Garzone porta quà dell'acqua da lavarmi le mani , e la bocca . Eccone là signore in quel bichiere della fresca , e netta . V. S. comanda altro , vuol ella latro . Non altro se non che tù mi dia il mio mantello , e la mia spada . Eccomi parato signor mio , V. S. iscusi digratia la mia mala creanza in haver la fatta tanto aspettare . Hora che mi ricordo vorrei andar a comprarmi alcune cosette che haverò di bisogno per lo viaggio , piace V. S. venir meco ? Andiamo , che cosa vorebbe V. S. comprare . Vorrei comprarmi un paro di guanti di cervo , una bella cortelliera , con una dozena di bei coltelli , due pistole , una meza dozena di guanti di capretto , un paro di bei speroni dorati , due paia di calzette di seta , alcuni libri , due valigie , alquante braccia di belle fettuccie lavorate con oro , ed argento per donare , essendo tal roba molto istimata in altri paesi , e poi devo andar dal mio Mercante per una lettera di Cambio , per Parigi . V. S. dice di voler comprare delle belle fetuccie , io la menarò ad una botega dove potrà haver delle più belle che si fanno in Londra . Ditemi digratia Signor Giovanni , S'io volessi impiegare qualche danaro per guadagnarvi fopra qualche cosa , in che potrei io impiegarlo per portar meco nel nostro viaggio ? Se havete buona conoscenza in Muschio , zibetto , Calzette di seta , guanti di'cervo , di daino , guanti di capretto bianchi , da huomo , e da donna , belli cortelli co'manichi di qualche bella foggia moderna , potrete di queste cose farne qualche prova , ma guardate di non esser uccellato da'botegari .

The Third Dialogue , Speaking of Salutation , Rising , and taking leave of the House , with some questions . HO Sir ! Vp , up . Doe you sleep still ? are you not yet up ? Do you lie so long in bed every day ? Who knocks there ? who calls me ? One of your Friends , that would speak to you a word . Who are you ? what will you have ? what do you demand ? whom do you seek ? Open a little and you shall see , Open , and then I 'le tell you ; What , are you not ashamed to lye so long in bed ? Are you Mr. Francis ? I pray you excuse me Sir , I shall rise presently . Do not hasten , rise at your leasure , I shall stay a little . I will come presently . Come in Sir . Good morrow Master Anthony ? Good morrow also to you Sir , with all happinesse . Sir , you are very welcome . And you are well met , I am very glad to see you look so well , and in a healthfull a disposition . I kisse your hand , Sir , were you not yet up ? No truely Sir , 't is not yet so late ? Me thinks 't is a shamefull thing for a gallant Gentleman , as you are to sleep so long . I do not use to do so , but I went late to bed last night . That 's another matter , then you may be excused . I was not asleep , I did but slumber . It 's counted a fine thing for young men to be early , and to rise up at break of day , a friend of the Muses . At what time do you rise commonly , Sir ? I am used to rise at Six , or at furthest at Seven . What is 't a a Clock now ? I think 't is about Seven . Sir , pardon me , I think 't is almost Eight , it has struck Eight a great while a gone , 't is neer Nine o th Clock . It will be Dinner-time by and by . Is it possible ! I cannot believe it , I 'le go see at the Clock if it be so . 'T is so , and you shall see it if you go to see . I 'le go see , and if it be so late as you say , Sir , then I will go straight home to dinner . In the mean while I remain your servant , but when shall we see one another again . One of these dayes , perhaps the next Week . OH my dear Sir , what happy chance is this that I have now , parting from a friend , I meet presently with another . How do you do Sir , since we saw one another . Well , at your command , Sir , so , so , at your service . Very well God be thanked . I am nery glad , and am your humble servant . Praying God to preserve you long in this condition . I humbly kisse your hand , and I wish you the like also . From whence come you now so solitary ? From whence come you so alone ? I come from the Church , I come from the Fencing School , I come from Fencing , I come from the Dancing School , from the managing of a Horse , I come from the Exchange , from the Garden , from the Court. Where have you been Sir in this fair weather ? I have been to see the Master of the Lute ; and I have been walking a little . I thought you had been with the Barbor , Sir , because you have your hair so well trimmed . No Sir , I do not trouble my self with that . Where have you been this great while , that I have not seen you ? I have been in the Countrey , otherwise I had come sometimes to see you . Happy are they that can see you , and more happy are they that can enjoy you . What Newes do you bring ? Do you bring some good newes ? Nothing for certain , nothing at all . Except , that the people speak of a battell that has been in Germany . Who has obtained the Victory . 'T is unknown yet , for certain , who hath been Victorious . Sir , have you nothing else ? No , Sir , do you know nothing else ? I pray you make me partaker of it . How goes the businesse in Italy . Things goe pretty well for the French , inasmuch as they have carryed themselves bravely this year . You say well , but let them look to it , to keep what they have . Because 't is no lesse vertue to keep what a man hath , then to get it . You have reason , Sir . Shall we goe to call up Master Daniel . Let us goe . Hey , Master Daniel , will you not rise this morning ? I have not here my Cloathes . Ho , Lawrence ! Where are you ? Here I am Sir , what do you command Sir ? what please you , Sir ? Open that Window , and give me my Garment ; quickly , dispatch . What Sute will you put on to day ? Give me first a clean shirt of the finest . There is but one clean . Where be all the others ? I have not worn them all , not fouled them all . Bardon me , Sir , then the Launderer hath four of them . How many have I in all ? You have a dozen , Sir . Then I misse more then half a dozen . No Sir , here are all the rest foule in this Chest . Let them all be washed for Sunday . It shall be so , Sir , I shall not fail to go to morrow to bid the Launderer come . Come dispatch , and give me a shirt , and a plain band well smoothed out . There is n'ere a one clean . Give me then a band with the lace . Here is the shirt , I pray you , Sir , put it on while 't is warm . Blockhead that you are , do not you see it is yet too moist ? Pardon me , Sir , 't is warm enough and drye enough . And I say that 't is not warm , nor drie enough . Go and warm it at the Chimney in the Hall . The fire is not yet well kindled . Make then a little flame in the Chamber with a Baven . It shall be done . — Here it is now very well warmed , I pray you Sir , put it on while 't is hot . O you brute beast , will you burn my skin ? hold ! Do not you put it upon me so hot . Who should ever guesse your humour Sir ? when it was warm enough , you were not contented , and now that 't is well , you are afraid to burn your skin . What Sute will it please you to wear Sir to day . Give me the gray Cloath Sute with the Gold trimming . There wants I do not know how many Bultons . Put them on now . Sir , I have neither needle , nor threed , nor thimble . Thou never hast any thing when a body has need of it . You must know , Sir , that cannot be done so quickly . I shall get it mended against to morrow morning . Well , I am content that it moy be done for to morrow . Sir , Mr. Francis is bere without . Bid him come in . Master Francis , please you to enter . Well! Good morrow Master Daniel , I come to see if you think of our Voyage that we have to goe . Yes Sir , I do think upon it , I will be ready by and by , sit you down a little , wherefore doe you not take a seat . Sir , doe you not trouble your self , take your leisure , in the mean time I shall read in this Booke . Come boy , give me hither the Doublet of plain Taffety . Stay , till I goe and take it out of the Trunk . Rogue , wherefore have you not already taken it out . I did not think you would wear it any longer , because it is too streight , and then 't is all worri and torn . Give me then which you will . May it please you to have the Cut-fustion Doublet . Give it me hither ; where is the Brush , that I do not see it , seek it , and get my Cloak very clean . There it is hanging upon a Nail behinde the dore . Where have you put the Inventory of my Cloaths . I believe the Bill is here in this Trunk . Bring it hither and read it . A Gown fur'd with Ermyns skins , a Sattin sure , a Velvet sute , a Searge sute , a Flanders Searge sute , a Cloke for rainy weather , a knit Silk Wastcoat , and many other things , that I cannot now remember . Remember to put all my Garments in the Sun , or in the air , and beat them well that the dust may get out , have a care to get all things very clean . It shall be done Sir , without fail . Shall I tye your Hose-poyms . No , no , I will tye them my self . Give me hither the Ivory Combe , which is in that Comb-case , to kemb my Beard . Here Sir , here it is . How came the teeth of the Combe so broken ? truely if I should know , I would break his head . Oh Sir ? why do you lose so much time , that you do not get your self ready . I shall have done streight , have a little patience . I will be ready by and by , permit me to wash my hands and my face . Boy , bring me hither some water to wash my hands and my mouth . There is some fresh and clean water in that Glasse . Do you command any thing else Sir , will you have any thing else ? Nothing else , but to give me my Cloak and my Sword . Here I am now ready , Sir , excuse my unmannerlinesse , if I have made you stay too long . Now as I remember , I will goe and buy me some things , whereof I stand in need for my Voyage , may it please you to goe along with me . Let us goe . What would you buy Sir . I would fain buy my self a pair of Stags-leather Gloves , a fine Knife-case with a dozen of fair Knives , two Pistolls , half a dozen of Kid-skin Gloves , a pair of gilded Spurs , two pair of Silk Stockings , some Books , two Leather Cloak-bags , some store of Ribbonds well wrought with Gold and Silver , for to give away , being such a commodity as is well esteemed in other Countreys : and then I must goe to my Merchant for a Bill of Exchange for Paris . Sir , you say you will buy fine Ribbonds , I will bring you , Sir , where you may have of the best that is made in London . Mr. John , I pray tell me , If I would impl●y some Money , for to gain something upon it , in what Commodities would you counsell me to lay it out , to carry along with me in our Voyage . If you have good skill in Musk , Civet , and silk Stockings , Buck leather Gloves , and Doe-Gloves , White Kid for men and women , fine Knives of some new fashion handles , you may have some of all these things to make tryall , but have a care the Shop-keeper doth not cozen you .

I Think it is fitting to set down in this place , that those Scholars who will be pleased to learn of me the Language , they shall be taught with a good method , and by the Rules of a brief Grammar , which I caused to be Printed the last Year , for my peculiar use : Wherein are contained all the necessary Precepts , to lay a sure Foundation ; that is to say , very good Rules of Pronunciation , all the usefull Declentions of Nouns , the two Auxiliary Verbs , together with the Four Conjugations , and many other Verbs , which are most usefull and necessary for the obtaining of that Language . Moreover , the most usual Adverbs , set forth in short Sentences , and also many elegant Phrases in that Language , which are expounded in English . All which are for the best benefit of such who are desirous to attain to that Language in a short space of time : And there are also many fine Precepts , to teach good Husbandry .

Hitherto I have judged it necessary to give the Scholar the Exposition of the Italian into English ; now every one may easily follow without the Exposition , the Italian being good , and easie to be understood : And for the more facility , I thought good to begin with many Fair and Pleasant Stories , for to encourage the Scholar to learn the Language so much the easier .

Entrate hora allegramente a leggere le seguenti piacevoli storie , e quel che segue , il qual trovarete assai dilettevole , e profittevole .

1. SIsto quinto nel principio del suo Pontificato , trovando che li sua corte era carioa di molti debiti , per rispetto che ogni dì molti gentil huomini vi venivano a desinare , diceva al suo Mastro di casa , che lo dovesse rimediare . Egli rispose .

Santissimo Padre , la maggior parte sono Signori , li quali senza discortesia non si ponno iscacciare , disse allora il buon Papa . Non apparecchiate per loro la tavola , e cosi se n'anderanno : Nam hoc genus Demoniorum non ejicitur nisi jejunium .

2. Una Signora pativa d' humor malinconico , e chiedendo parer al suo Medico , se le rane ch'ella usava mangiar spesso , erano cibo malinconico ? Signora nò disse il medico , perche dovunque habbitano s'odono a tutte le hore cantare . Con che la fè ridere , e peró il moreggiar piacevole è medicina delli melanconici .

3. Un certo Mercante vendendo alcuna cosa ad uno , che diceva che'l pretio era troppo grande , dovendo comprar da lui non tanto caro , per esserli amico , rispose : Signore , bisogna guadagnar dalli amici , perche glinemici non vengono alla botega .

4. Una brigata di giovani studianti iscontrarono per la strada un contadino sopra un' a sino , il quale cominciò fortemente a ragghiare . Costoro presero a darli la burla , dicendo . Non sai ammaestrar meglio cotesta rua bestia , che non ragghi tuor di tempo ? a quali egli rispose : Vi di ò signori miei , questo mio asino è di si buona conditione , che non solamente canta secondo la stagione : Ma tutta volta ch'egli rincontra qualche brigata de' suoi Parenti , fa segno di gran letitia , sicome hora ha fatto di voi Signori , cosi se n' andorono via ridendo .

5. Erano caduti quasi tutti i denti della mascella di sopra ad un giovane d'età d'intorno a vinti anni ; e come alcuni si maravigliarano di questo caso , come miracolo di natura , disse M. Andrea Grilenzani : Io mi stupisco ben di voi , che facciate si fatte Maraviglie : non sapete voi sorsi , come dice Aristotile : Che , Omnia animalia cornuta carent dentibus in superiori mandibula : Haveva questo giovine una sorella di poco honesta fama .

6. Piangendo Milione , povero ortolano , che M. Giulio Pirolo tolto gli havesse la sua moglie , gli disse : Dimmi ti prego , se il Medico t' havesse liberato dalla febre terzana , piangiaresti tù ? rispose egli di nò , sogionse , perche piangi tù dunque , essendo liberato dalla continua : Che altro in vero non sono le cattive mogli , che febri continue .

7. Stando un gentil' huomo Parmegiano alla finestra della sua casa con la sua moglie , la qual haveva menata di pochi giorni , e vedendo passar una bella giovane , disse alla moglie : Anima mia , io ti vò far ridere : questa giovane prima che si maritasse , io hebbi più volte a givocar con lei : Ma ella fu di si poco cervello , che andó a dirlo alla madre . Allora la moglie rispose , Deh pazza cervellina ch'ella era : io ho havuto a givocar di quel medesimo modo , cenrenaia di volte col carozziere di casa , e col famiglio , e non ne dissi mai niente a mia madre .

8. Un certo gentil'huomo essendo per far un discorso dinanzi a Gismondo Duca D'Austria , lasciò ire , ( non potendo tenerla ) una gran coreggia . Dove rivolto al suo tafanario , disse : se volete favellar voi , non accade ch'io parli , cosi senza punto smarirsi , seguitò il suo ragionamento .

9. Il marito d'una donna amorevole , accusandole il servitor suo la donna , ch'ella faceva gran vergogna alla famiglia , il buon huomo s'alterò molto col servitore , dicendoli : Levamiti dinanzi furfante : vuoi tu darmi a creder che l'honor mio , e la riputatione tatione stia nella rabbia di mia moglie , e frà le sue gambe , il m io honore non consiste nelle lubricità , delle donne nò .

10. A Tavola del signor Renzo da Cerī , erano diversi gentil'huomini , e fra gli altri un Francese . Ove finito la cena , il Signor disse ad un suo servitore , che portasse gli stecchi , E venuri in tavola , ogniuno prese il loro . Il Francese comincio a masticare il suo , credendo che fosse l'ultima vivanda e trovanvandolo duro , disse : Que Diable est Cela .

11. Havendo un certo contadino , la moglie poco honesta per molti adulterii comessi , se ne dolse col suocero . Il qual consolando il genero , gli disse : Stà di buon animo figlivolo , e lasciala fare cosi qualche tempoe perche ella sene rimarrà un giorno , sicome ha fatto anco sua madre .

12. Bardella da Mantova , essendo menata ad impiccare , e dicendo uno de' confortatori : stà di huon animo sorella , che questa sera , tu cenerai con la vergine Maria , e con gli Apostoli ; rispose , Digratia andateci voi per mè , che io digiuno hoggi .

13. Un Gentilhuomo poi che hebbe alquanto rimirata una bellissima donna , la quale andava per diporto in cocchio per la città , rivoltosi a' suoi compagni , disse ; signori non pigliate scandolo di mè ; poiche voi sapete quel detto della Scrittura : Delectasti me , Domine in sactura tua . La donna havendolo sentito , piacevolmente disse , in modo che da tutti fu udita : Quel galant' huomo non deve haver letto , che v' è ancor scritto : Averte oculos tuos ne videant vanitatem .

14. Un Gentil' huomo con alquanti suoi amici , essendo entrato in una botega per comprare delle calzette di seta , se ne fece mostrar di più sorti . Avenne che mentre si stava rimirando , uno di coloro , se ne messe bravamente , un paro sotto lo mantello . Mà fu veduto da un giovane di botega , al quale parve discortesia a scoprirlo presente tanti testimonii : pure stette aspettando che tutti si partissero : e quando tempo glī parve , gli andò dietro , dicendo : Signore , quelle calzette non si ponno dar a quel prezzo . Al quale esso senza punto smarirsi , rispose : Se non si può , patienza , pigliatevele .

15. Un certo ricco , trovando un poveretto dinauzi ad una chiesa , gli fece limosina d'un quattrino . Ringratiandolo quel poveretto , e pregando che gli Angeli portassero I' anima di lui in paradifo ; il ricco rispose . Più tardi che sia posibile fratello .

16. Camillo Oliva giubilando d'haver preso moglie con gran dote : Miser Lorenzo Tebaldo gli disse ; non sai pover ' huomo , che per quella porta , che la gran dote entra , per quella istessa ne esce la libertà del Marito . Ben detto .

17. Diceva un savio che i Principi sono da rassomigliar al fuoco , il quale se moderatamente te gli accosti , scalda ; e se troppo te gli avvicini , ti abrucia , e ti consuma .

18. Il Peroto Filosofo essendo attorniato da molti suoi scolari , e dicendo , che li Mantovani erano di rozzo ingegno , secondo il proverbio : Bulbaro Mantovano : Un di queī suoi scolari soggionse : Certo messere ; voi dovete dunque esser qualche bastardo , essendo d'ingegno cosi sotile .

19. Pietro Aretino trovandosi in Venezia in casa d'una cortigiana che era discaduta dalla gratia de gli huomini , entrò in burla con essa lei di diverse cose . Ma ella beffandolo sopra l'età canuta di lui , disse ; Mala nova Sig. Pietro : e ' nevica alla montagna . Si ? dunque nevica ? rispose il S. Pietro : Hor non è maraviglia se le vacche discendono al basso : traffiggendola accutamente per la declinatione che faceva lo stato di lei .

20. Ragionavasi in una compagnia se fosse meglio per l'utile generale che nelle città non vi fussero Medici ; allegando che Roma si mantenne da sei cento anni senza Medici . Sopragionse il Sr Bernardo Castelli Genovese , huomo di gentil creanza : io sono di parer contrario ; anzi aprovo che sia ben intesa l'introdutione d'essi : percioche , se loro non fossero , crescerebbe tanto la moltitudine delle persone , che il mondo tutto per quelle non saria capace .

21. Haveva un spagniolo beccata una coltellata su la testa , mentre voleva dividere due che si battevano a colpi di spade . E vedendo M. Albertini eccellente Medico , che'l Barbiere andava con la tenta cercando se per caso fosse tocco il cervello ; gli disse pian , piano , Come sei tu sciocco ? non sai tu forsi , che s'egli havesse havuto cervello non saria entrato ove s'è messo col suo mal'anno .

22. Domandò M. Lemmo Ricci perche la lepre si volga a guardar in dietro quando i cani le danno la caccia , disse : Perche non ha gli occhi al culo .

23. Vuoi tù , disse uno ad un' altro , ch'io t'infegni ad annegarti senza morire ? e quello replicò ; Come ho i a fare ? glī rispose , pigliati moglie e sarai presto annegato .

24. Domandato a uno come havesse a fare a farsi stimare , gli disse : Fa , quando tu vaī ad un convito , che non segga un legno sopra un' altro legno .

25. Un artefice idioto a cuī un povero letterato chīedeva la lemosina , con dire ch'era maestro nelle sette artī , rispose : Io son più dotto di tè , poiche con una sola arte nudrisco me , la mia moglīe , ed i figlioli ; dove tu con sette , non puoī sostentar te solo .

26. Messer Corardo dottore , un tratto su rītrovato ch'eī si trastullava con una fante dī casa , e ripreso dalla moglie , con dīre : Ah Dio , che vi par di questo ? bella gentilezza ah ? non vī vergoguate essendo voī tenuto huomo tanto savio , a far simil cose ? eglī mettendo la mano alla cintola , cosi glī rispose ; Taci , matta ; non sai che da qui in sù stà il senno , e da qui ingiù stà la matteria .

27. Una Gentildonna andando a messa una Domenica matina , trovò su la porta della chiesa un villano rivestito , che faceva il gentil' huomo , e per burlarlo , ella gli domandò se la messa de' villani era finita . Alla quale egli subito rispose : Madonna , ella è finita , ed apunto hora si comincia quella delle puttane : però andate presto , che sarete a tempo con le altre .

28. Essendo domandato ad uno , quante cose voglia haver una donna per esser bella , e gratiosa a perfettione ; rispose : Tre bianche , tre piccole , tre lunghe , tre grosse , tre nere . Bianche , capelli , tirante al bianco , denti , carne ; picciole ; bocca naso , orecchie ; lunghe , dita , busto , collo ; grosse , braccia , gambe , coscie ; nere , ciglia , occhi , ed un altra cosa .

29. Il Signor Andrea Doria capitano dell'armata di Francia , al tempo che Roma su saccheggiata da spagnoli , incontrò tra le altre una barca carica di molte buone cose , e fornita di parecchi spagnoli , i quali fece turti cucire in una vela con una coffa di biscottd dentro ; volendo poi farli gettar in mare . Ve ne su uno frà gli altri che forsi con credenza d'esser salvo , disse : Ha euerpo de tal , que poco comer a tanto bever .

30. Essendo un Monasterio di Monache in Padova , intarvenne che'l padre priore , ó confessore praticando con esse domesticamente , cinque d'esse diventorno grosse : E scoperta la cosa il Vescovo lo fece pigliare ; ed era deliberatissimo castigarlo acerbamente : E perche questo gran gallo era dotto , haveva molti amici i quali tutti fecero prova d'impretarli qualche perdono ;

Il Vescovo non li voleva udire , dicendo : Che risponderò io a Dio nel di del giuditio , quando mi dirà : Redde rationem villicationae tuae : risposero quelli : Monsignore ; ricordatevi cio che dice l' Evangelio ; Quinque Talenta tradisti mihi , ecce alia quinque juperluoratus sum .

31. Una gentildonna haveva in Napoliun pappagallo il quale cio che gli era detto riferiva . E perche lo teneva in una gabbia ad una finestra della sua casa , un dì ch' ella con esso lui si trastullava venne quindì a caso a passar un gentilhuomo ch'ella conosceva : e dicendó il nome di quello al pappagallo , con chiamarlo cornuto , il pappagallo replicando le parole , chiamava il gentilhuomo cornuto : Il quale voltatosi a lei con la beretta in mano , gratiosamente disse : Signora , sapete perche il vostro pappagallo mi chiama cornuto ? perche egli si crede che voi mi siate moglie . Quà si può dir quel proverbio che dice , Andava da Galeotto , a Marenaro .

32. Un Soldato del Rè Alfonso , trovandosi alla guerra di Corsica in una notabile scaremuccia , ove i compagni furono tutti tagliati a pezzi , solo si era salvato con la fuga .

Saputosi cio dal Rè , è fattoselo venir dinanzi , li domandò , come egli solo cosi vilmente se n'era fugito ? rispose vi dirò Clementissimo Rè , vedendo io che non c'era via , indugiando di scamparne alcuno , anticipai un poco di tempo , accioche io potessi narrarvi il fatto , e rendervi testimonianza del lor gran valore : Il rè per cosi pronta , e gratiosa risposta , havendo prima pensato di farlo impiccare , gli perdonò .

33. Un malfattore tratto in prigione , sentendosi legger il processo , confessò , il tutto esser vero , e diceva : Io ho fatto ancor peggio , ed in fin domandatoli qual era questo peggio ? ( rispose sospirando ) A lasciarmi condur qui nelle vostre mani .

34. Filadoro Mercante Fiorentino havendo due figliuoli , uno legitimo , l'altro bastardo , lasciava per testamento due milla e cinque cento fiorini al legitimo , ed altre tanti al bastardo . Di che maravigliandosi il notaio , rispose a lui , Perche il legitimo l'acquistai per obligo di matrimonio , e l'altro per amore , e gran diletto .

35. Passando un gentilhuomo per Ferentilla , terra non molto grande , domandò a qualcuno del luogo in atto di curiosità , quantí fuochi faceva quella terra ? Uno subito gli rispose : Bene mio non telo saccio dire , quando poco , quando assai , secondo lo freddo che fà .

36. Essendo alcuno domandato a chi si poteva dire piu liberamente un secreto , rispose ad un bugiardo , Perche ridicendolo , non li sarå creduto .

37. Essendo ancora addimandato quai suddit ? fossero i piu infelici di tutti , disse : Quellī che sono sottoposti a piu Signori : perche pīu difficilmente si riempiono molti sacchi , che un solo . Il che è molto ben vero .

38. Erasti invaghitosi un giorno d'una bella , ed honesta giovane , alla quale dimandò , s'ella voleva contentarlo ? rispose di si , pur ch'egli li concedesse all'i contro una sola cosa , e dimandatole che cosa ? Sogionse ella : Quelche tu non hai , nè puoi havere , e me lo puoi dare . Volendo il giovine intendere il segnificato dell'enigma ; La fanciulla in cotal modo glielo dichiarò : Tù , essendo huomo non hai , nè puoi haver marito : Ma puoi darmelo dandomi te stesso : cosi all'incontro haverai quanto da mè brami .

39. Il Maretto sensale Senese , havendo i capelli tutti bianchi , all'età di sessant'un'anno . Laonde Papa Paolo terzo maravigliandosi , ed affermando , che alla barba , non essendo ancora canuta , esso non mostrava piu di quarant'anni : Soggionse il Maretto : Questo non vi dia ammiratione alcuna Padre santo , percioche i capelli hanno venti anni piu che la barba .

40. Discorendosi del danno che Roma haveva ricevuto dall'innondatione del Tevere ; uno di spirito vivace , nel garbo del motteggiare , disse : i Romani dovrebbono pregar Dio che'l Tevere fosse sempre amalato , perche quando egli esce del suo letto , fà un grandissimo danno .

41. Dovendosi in Perugia impiccare certi mariuoli , il Bargello impose ad un legnaiuolo , che facesse le forche ; il qual rispose , che non le voleva fare . Il che intendendo il governatore , se lo fece menar innanzi : Ben , sei tù quello che hai ardimento di non ubidirmi ? A cui il legnaiuolo tutto tremante e pauroso , rispose : Deh Signore , perdonatemi questa volta , che non sapevo che'l Bargello ordinasse le forche per V. S. che le havrei fatte subito volontieri , ma io credeva ch'egli le volesse per qualche furfante .

42. Essendo dimandato ad un gentilhuomo quali fossero quelli amanti , che quanto più s'invecchiano , tanto più s'innamorano : Rispose , quelli che amano le belezze interne , le quali col tempo crescono nell'amata , e sono con più giudicio conosciute dall'amante .

43. Il Fragaglia buffone , si mise un giorno a cavalcar da donna per la città sopra una cavalla con un baston in mano ; Del che ridendosi alcuni di quelli del luogo , lo riprendevano devano con dirli : O pazzo bestiale , perche cavalchi tu cosi ? egli rispose prontamente : Il mio padrone è tanto geloso di questa sua cavalla , che dubitando non li sia impregnata , mi ha ordinato che n'habbia cura , havendo inteso , che in questo luogo tutt'i giovani sono come tanti cavalli intieri .

44. Erano nemici Pallone , e Bertuccio , i quali cercavano d'amazzarsi l'un , l'altro . Un giorno Bertuccio sopragionse Pallone che calava le calcie lungo un fosso , al qual così disse ; Finisci di caccare presto poltrone , e poi ti voglio accoppare con questa pietra , Dhe promettemi da galant'huomo che tu aspetteraī c'habbia fatto ? Si , disse Bertuccio ; ma fà presto .

Pallone essendo stato un pezzo , Bertuccio li disse , che non ti spacci poltrone : Pallone rispose : Tu m'hai cosi fattamente fatto ristringer il passaggio per la paura , che non posso far niente .

45. Tesetto era sdegnato col Medico Zerbo ; percioche dicendoli il Zerbo : Tacci facchino , non sò io che tuo padre era muratore , egli prontamente subito rispose : Niun altro te lo poteva haver detto , che tuo padre il qual portava la calcina , e le pietre al mio .

46. Essendo lodato sopra modo la tenace memoria d'un scelerato huomo , rispose uno : s'egli havesse cotanta memoria , quanto voi mi dite ; egli si ricorderia d'Iddio , e della sua anima , cosi piu honestamente viveria , ch'ei non vive . Il medesimo disse : ancora sicome da' correnti : fiumi tanto ne hai , quanto ne bevi : Così da' correnti e veloci giorni tanto ne godi , quanto nelle cose stabili ed eterne collocar ne puoi : In queste vanità , che ogni un desia , Non poner tua speranza , ma sicuro Scorg' il camin ch' al sommo ben t'invia .

47. Duoi si sfidorono in Venetia alle coltellate : ed essendo appontata l'hora del combattere , uno comparse animosamente , e l'altro indugiò piu di due grosse hore a comparire . Di che essendo molto ripreso , disse : io son stato tanto a venire ; percioche ho voluto metter tutte le mie robbe in barca , accioche come harò morto questo gaglioffo , io possa inmantinente fuggire . Questo motto , mise tanto terrore all'aversario , che pauroso diede subito a gambe .

48. Domandato M. Horatio Toscolano quale gli pareva che fosse peggio , o l' haver la moglie troppo bella , o molto brutta ; rispose . Chi l'ha bella ha mal di testa ; e chi l'ha brutta ha mal di fianco , chi non vuol l'uno habbi l'altro . E poi ancor meglio il mal di testa , ed haver un bel oggetto inanzi a gliocchi .

49. Un gentilhuomo publico , ribelle d'una città , havendo nel camino sopragionto un frate , il quale portava una pezza di panno , per vestir gli altri frati , li tolse una parte di quel panno . Il frate adirato lo minacciò che nel di del giuditio egli havrebbe a render conto di quel panno . Allora il gentilhuomo gli tolse anco il resto con dire : Poiche voi mi date si lungo termine a pagare , ve ne pigliarei ancora altra tanto se l'havesti , cosi se ne parti , lasciando il povero frate sospirando .

50. Un famiglio d'un gentilhuomo accortosi , the la padrona li faceva le susa torte , ed egli non sene curava , un giorno gli disse : Ditemi degratia , Signore , in qual parte della persona ha l'huomo la pelle piu dura ? Il Signor sorridendo rispose , ch' ei non lo sapeva . Allhora il servitore disse : O ascoltatemi , che velo di ò io . Noi non habbiamo in parte veruna piu dura la pelle , che nella fronte : e che sia il vero chiaritevene voi medesimo : che essendo tanti anni , che vostra moglie vi fa le corna , non vi sono però mai spontate fuori .

51. Un pover ' huomo , e quasi ignudo , come haveva un grosso , lo spendeva alla bettola : e ripreso da alcuni , disse : Poiche il mio destino vuol , ch' io habbia a mostrar il culo io lo voglio mostrare grosso , e grasso .

52. Minaccio da Bologna havendosi giuoeato sino alle brache , sedeva in una taverna molto mal contento quasi piangendo : ed un suo amico lo domandò , che cosa havesse . Egli rispose : Niente . Adunque perche piangi , disse , l'altro se niente hai ? esso replicò ; e però piango io perche non ho niente da vivere .

53. Una giovane havendo gettata una scorza di melone giù della finestra ? diede per disgratia so pra il capo ad uno , che passava , ed havendogli egli detto , che farebbe bene a tenersela per se ; ella rispose ; che la gettava a' porci . Alla quale esso rispondendo dissele , Anco le vacche ne sogliono divenir grasse , e belle come voi sete .

Hore di Ricreatione del Signor GUICCIARDINI . Magnanima risolutione , e da inmitarsi da ogni persona d'animo generoso .

TRovasi per le historie , che Ercole essendo vscito di fanciullezza , e venuto a quella età , che l'huomo dee fare in se deliberatione , che vita havesse ad esser la sua , si ritirò solo in un diserto : e quivi per lungo spatio di tempo ( come che quella et à è incostante di giuditio , e di consiglio ) per l'animo si rivolgeva , se egli alla virtù , o al piacere si dovesse dare . Nel qual istante per quelli due affetti , due Matrone se gli rapresentorono ; questa del piacere vestita riccamente con viso lieto , e piacevole , quella della virtù mal'in ordine , mesta , e severa .

Il piacere prometteva , s'egli lo voleva seguire , voluptà , delitie , ed abondanza d'ogni ben terreno .

La virtù minacciava fame , sete , caldo , freddo , ed ogni cosa difficile , ed horrenda ; ma finalmente prometteva gloria e felicita eterna ; donde che Ercole fatta risolutione di sè degna , ributtò il piacere , e seguitò la virtù , dicendo in sustanza questo verso .

Venter , pluma , Venus , laudem fugienda sequenti .

La maggior difficoltà che sia nel far le cose esser il cominciarle .

DIceva Hesiodo , che la maggior difficulta , che sia nelle cose humane , è il cominciarle , donde è nato il proverbio , che il principio è la metà del tutto ; ed Horatio disse :

Chi ben ha cominciato , ha fatto il mezzo dell'impresa a giuditio d'huom savio .

Ed Ausonio il conferma gentilmente in questo modo , dicendo , Comincia , che l'haver incominciato è mezzo il fatto , e se ti manca il mezzo ; Ricomincia di nuovo , e l'haverai fatto .

Gli huomini plebei , si scoprano , co'fatti , e con le parole .

DOvendosi far festa , ed allegrezza in Fierenza per qualche buona nova ; un Tessitore di lana , volendo sfoggiare , e comparire a suo modo honorevolmente a gli spetracoli , portò al près●o gli habiti delsà moglie : la qual facendo di cio gran rumore , il marito le disse . Taci fastidiosa , che per farmi honore , metterei tè in chiasso , non che i tuoi panni ad impegnare .

Non doversi huomo dar impaccio de'fatti d'altri .

SCopavasi uno a Prato , il qual anda 〈◊〉 tanto adagio , che un certo huomo curioso se gli accostò , e disse tu vai si piano , che tu ne toccherai quene poche innanzi che tu sii condotto alla fine del tuo viaggio : camina sollècita il passo poverello , per uscir piu prestamente di questa pena , e di questa vergogna . A cui colui freddamente rispose : quando sarai scopato tu , và come ti pare , che quanto a me voglio hora andar a mio modo .

L'astinenza esser protettrice della virtù .

DIceva Socrate Platonico , che colui che desidera d'amar la virtù , quanto si dee amar la patria , ami sopra tutte le cose l'astinenza , e fuggasi le voluptà come serene .

Epitetto Filosofo abraccia tutta la somma della Filosoffia con queste due parole sustine , ed abstine : con la prima ci amonisce che noi toleriamo con buon' animo le avversità , con la seconda , che noi dalle voluttà , ci asteniamo .

I savi antiveder i pericoli e fuggirli .

UN certo soldato huomo prudente essendo invitato da alcuni compagni ad entrare con essi in presidio d'una terra in Italia , che a Francesi s'era data , disse : se il Signor di questa terra ci assediasse chi ci daria aiuto ? il Re di Francia risposero coloro . Allora egli asceso quivi sopra un monte , con alta voce , chiamò tre volte il Re di Francia : ma non gli essendo dato risposta , dichiarò a quei soldati che non si voleva rinchiudere dove che , chi gli haveva a dar aiuto , chiamato , nol potesse udire , non che esaudire : gli altri entrati la dentro furono dal proprio signore assediati , espugnati , presi , e morti .

La vera Nobiltà deriva dalla Virtù .

PApa Urbano quarto di Genealogia Francese , era nato di bassa conditione , ma era molto dotto , e di buona eloquenza , imperò essendogli un tratto rimproverato dal Re di Spagna , l'ignobiltà paterna , ed esso a cio rispose : Egli non è virtù di nascer nobile , ma il farsi ( sicome ho fatto io ) è virtù , e nobilità . Medesimamente questo istesso Pontefice donava gratis tutti gli uffitii , e benficii , dicendo ; Che chi compera l'offitio , ò forza che lo venda .

Gli huomini accorti , con mirabili espedienti liberarsi da molestie perpetue .

UN Provenzale huomo dottissimo , haveva una moglie disonestissima : hor volendosela egli levar dinanzi senza scandalo , fece star tre giorni una sua Mula senza bere . Così il quarto giorno che essi suor della terra a solazzo dovevano andare , vi fece montar sopra la moglie , e con buona compagnia lungo il Rodano cavalcavano : Ma la Mula riarsa per la sete , come prima vi si potè accostare , vi si lanciò dentro con la padrona , talche per essere quel fiume profondo e rapidissimo , la donna non hebbe scampo , appena potette salvar● la Mula .

Come la vita fugge , e ne seguita la morte .

DIceva Sant' Ambrosio , che la vita nostra è simile al navigante : peroche colui che naviga , stia ritto , o stia a sedere , vadi , o stia a giacere , sempre dall'impeto della nave è trasportato . Cosi l'huomo dorma , o stia desto , vadi , o stia fermo , voglia , o non voglia , continuamente per la forza del tempo , alla fine de' suoi giorni si conduce . Al cui proposito il saggio Petrarca disse .

La vita fugge , e non s'aresta un'hora , E la morte vien dietro a gran giornate .

La gloria esser seguita dalla invidia .

DIce Aristonimo , che sicome l'huomo il quale camina al sole , è necessariamente dalla sua ombra accompagnato , così colui che và per la via della gloria , è parimente dalla invidia d'altri seguitato : e soggionge ; che sola la miseria non produce invidia .

Perche i preti , ed i frati siano i più savi huomini del mondo .

PIacevole , gratiato , ed arguto era il Pivan' Arlotto nostro Fiorentino e quantunque partutto sia pieno delle sue facetie , e delle sue sentenze , e proverbii , mi piace non dimeno di racontar qui questa sua piacevol sentenza che esso Piovano diceva , che li più savi huomini del mondo , sono i preti , ed i frati , perche essi si adoperano le nostre mogli , e noi diamo lor le spese , e nutriamo i lor figliuoli .

Con la Costanza dell'animo , rendersi vane le percosse della Fortuna , e de' gli huomini .

DIce Seneca , che dunque l'huomo si nasconda , lo troverà la Fortuna , e la malignità delle genti : e perciò l'animo si dee ritirare nella sua invitta rocca della costanza , dove dispregiando tutte le cose humane , gli cascheranno senza alcuna offensione a piedi i dardi della Fortuna , e de gli huomini . Ed il nostro M. Luigi Alamani elegantissimo Poeta , a simil proposito disse : Al miserò huom non giova andar lontano . Che la Fortuna il segue ovunque ei fugge . Ma'l valoroso , e saggio , Stelle , fortuna , e sorte , Vince , e rinasce in morte .

L'Audacia a tempo , e luogo giovar molto .

DOmandava Alessandro Magno ad un Corsale , statogli men●to prigione , per qual cagione egli fosse stato si ardito di rubare , ed infestare il mare ? per mio profitto rispose egli , come fai ancor to Signore . Ma perche io lo fò solamente con una galea , son chiamato Corsale : e tù perche lo fai con una armata , sei chiamato Re : la coi audace risposta , piacque tanto ad Alessandro , che lo sece incontinente liberate .

La natura ammon●●c● a schifare la superflua loquacità .

ZEnone vegendo un giovane che cical●va troppo , gli disse , Avvertisci figliuol● , che la natura ci ha satto due orecchie ed una bocca accioche noi udiamo assai , e parliamo poco . Questo medesimo Zenone essendogli domandato , quanto fosse lungi il vero dal falso , rispose , quanto è da gli occ●● a gli o●ecc●● .

L'esperienza farsi col tempo .

DIceva Aristotile , che i giovani non possano haver assai prudenza ; perche la prudenza si sà coll'esperienza , e col tempo ; E sogiongeva , che dove la prudenza ha pù credito , ivi la Fortuna ha manco luogo . Ed egli medesimo medesimamente scrisse ; che i giovani sono semplici , facili , e creduli ; perche essi non hanno anchora esperimentata , o conosciuta la doppiezza , la malitia , ed infedeltà de gli huomini cattivi : laonde san Pietro Apostolo ammonendo la gioventù , divinamente disse : Adolescentes subditi estote senioribus .

I pazzi non poter star chetì .

ESsendo Solone in compagnia , e tacendo secondo il suo costume , vi fu un prosuntuoso che gli disse ; che ei non parlava percioche egli era pazzo . A cui solone senza punto alterarsi rispose saggiamente dicendo : Che non si trovò mai pazzo che potesse ftar cheto .

De' Principi esser' il far osservar buona giustitia .

CAmbise severissimo Rè , fece scorticar ancorche suo amicissimo , un giudice chegiudicava secondo i premii ; e non secondo la ragione ; e fatto coprir della sua pelle la sedia giudiciale , vi faceva poi seder sopra il figliuolo del desunto a giudicare . Questo medesimo Principe , sovra del proprio seggio reale , haveva a gran lettere d'oro scritti questi Versi , Il Rè con gran rigor dee osservare , Perche non vadi mai Zoppa la legge : Che come ella s'inclina , o torce un poco , Honestà , nè ragion non ba più loco .

Un buon consiglio superar un esercito , ed un errore partorire gran rovina .

DIceva spesso Eutipide quella memorabil sentenza ;

Che nella guerra un sol consiglio superar qual si voglia esercito : cosi per contra un' errore rovina e tè , ed i tuoi . Socrate abbraceiava con la medesima sentenza non solamente la guerra , ma tutta la vita humana . Ed il nobilissimo Boiardo , con molta eleganza sopra cio disse : Saviamente si suol spesso usare , Questo nobil proverbio frà la gente , Che ci bisogna molto ben guardare , Dal primo errore , ed inconveniente , E sempre mdi con l'arco teso stare : Sempre mai esser cauto , e prudente ; Diligente , svegliato , accorto , attento , Ch' un disordine che nasca , ne sà cente .

Cosa opportuna , ed utile Goder il beneficio del tempo .

ANtonio Marini essendo per qualche omicidio comesso in Turchia , condannato alla morte , rimediò con presentissimo consiglio dicendo , che farebbe una cosa , che per la maraviglia , non dispiacerebbe al gran Signore , se gli volesse campar la vita : e cio esser , che esso insegnaria a parlar all' Elefante Regio . Il che inteso il Turco , disse esser contento , se faceva tal cosa ; ma se non la facesse , che si aspettasse poi più aspra morte . Domandò il marino gran tempo per farlo , in fine gli furono concessi dieci anni . Or dicendoli gli amici esser imposibile d'insegnare a parlare a una bestia , egli rispose loro : Non vi curate , che imposibile è , che in questo tempo non muoi● , o'l Signor , ol' Elefante , od io .

Stratagemma di vaioroso Capitane , far grandi effetti nella guerra .

AUrelio Imperatore andando con lo esercito alla città di Thiane , la trovò a porte chiuse , e li terazani in difesa , onde tutto sdegnato disse : S'io entro in questa terra , non ci lasceró can ' vivo , i soldati udendo quelle parole , satto per cagion della preda gran coraggio , fecero grandissimo sforzo , talche Heraclemeone terrazzano temendo , dette per timore , e per premio la patria a tradimento . Aureliano entrato nella città fece uccidere solamente il traditor' Heraclemeone . Or domandando i soldati il sacco , e la suversione della terra , come pareva loro che l'Imperatore havesse promesso , egli che non l'intendeva a quel modo , rispose loro : io dissi che non lascerei can vivo in questa terra , però ammazzate se vi pare tutti i cani che ci sono .

Pronta risposta d'una fanciulla in difesa del suo difette .

HAvendo un cieco tolta per moglie una fanciulla per vergine , che non era , si doleva , e la riprendeva aspramente , a cui ella rispose : Perche vuoi tu haver mè intiera , quando che a tè mancha un occhio ? i miei nemici ( disse il marito ) m'hanno fatto questo danno , e la fanciulla disse , ed a me l'hanno fatto i miei cari amici .

Utilissimo nello stato matrimoniale , il corre di rado de' frutti del matrimonio .

ESsendo domandato Licurgo per qual cagione egli nelle sue leggi prohibisse , che lo sposo con la sposa non dormisse ; anzi volesse che l'uno , e l'altro la maggior parte del dì , e della notte , con li suoi equali consumasse , e che in fra di loro poco , ne di nascosto si trovassero , rispose per tre cagioni : Prima perche essi siano più gagliardi non usando insieme supersluamente : Seconda perche l'amor frà loro sia sempre fresco , e vivace : Terza perche i loro figliuoli sieno più robusti . Salomone disse tre esser li beni del matrimonio , concordia , fede , e prole .

La malignità della natura humana , haver mestiere di materia da sfogarsi .

ONodemo Chio , havendo superata la fattione inimica , fu consigliato da suoi partegiani di cacciar fuor della città , tutti gli avversarii . Ma egli prudentemente rispose : Io mene guarderò molto bene , perche se tutti gli inimici so n'andassero , mancata la materia di esercitar la malignità della natura humana , tosto trà li nostri àmici nasce rebbe dissensione .

Per via d'arguti e bei motti fugir tal volta , e danno , e vergogna .

FRancesco da seminara fu messo in prigione , per haver giuocato a dadi le sue sustanze ; del che dolendosi diceva : Questo Podestà mi mette prigione perche io ho giuocato il mio , che sarebbe egli se io havessi giocato il suo ? Il Podestà udito quella piacevolezza , lo fece trar di prigione , e perdonogli .

Che la moglie è peso molto grave ad alcuni .

ESsendosi levata gran Borasca in Mare , il Padrone della Nave Cicala , comandò a tutti , che gettassero nell'acqua le cose piu gravi c' havessero , onde un'huomo c'haveva una cattiva moglie in nave , se la prese in braccio , e la gettò subito in mare , dicendo , Che non haveva cosa più grave di lei .

L'insolenza de gli ignoranti , ributars● dalla prudenza de' savi .

SAlazar schiavo del Re Antigono , essendo stato fatto libero , ed a grandissime richezze pervenuto , haveva un tratto seco a convito parecchi filossofi , i quali disputando frà loro d'alcune cose sottili , Salazar come insolente , ed ignorante per burlargli disse . Io vorrei da voi sápere per qual cagione delle save hianche , e nere , nasce il bacello d'un medesimo colore . A si satta proposta alteratosi Aridice con fiero squardo rispose .

Solvi tu prima a noi per qual cagione , delle scoregge bianche enere , nascono le Macchie d'un medesimo colore ; rinfacciandogli in questa guisa il suo prestino , e vile stato .

Crudeltà certo arguta , ma tiranica , e mostruesa .

CAligula Imperatore , e mostro crudelissimo , usava quando un amalato gli lasciava per testamento qualche cosa , e poi di quella malatia non moriva , per heredare lo faceva uccidere , dicendo che egli il burlava a vivere di poi ch' ei l'haveva lasciato herede : onde benissimo dice Platone : l'huomo all'huomo non è huomo , ma Lupo .

Piu miserabile il nascere che'l morire .

IPopoli di Tracia hanno questa usanza di piangere dirottamente quando i lor figliuoli in questa luce nascono . Ma spenti di vita , alla sepoltura cantando , e ridendo gli accompagnano . La qual costuma Euripide approva con questi Versi , dicendo , Pianger si dee il siglio quando egli è nato ; Sicome quel' che vien in gravi affanni , Ma quande è morto , e alle miserie tolto , Della vita mortal si dee for festa , E portarlo ridendo allo sepoltura .

Leggiadre , ed inaspettate risposte dar tal hor a i filosofi .

DIogene essendo domandato di qual vino egli bevesse più volontieri , rispose di quel d'altri , quando che'l domandatore aspettava che rispondesse des genere del vino .

Conoscere la occasione esser cosa utilissima .

COnoscere l'occasione è sentenza dignissima d'uno de'sette savi di Gretia , che vuole propriamente dire , pigliar ben il tempo in ogni cosa , altrimenti tutti gli effetti seguono contrarii al desiderio tuo . Questa occasione era tenuta da' Greci per Dea ; e la dipengevano cosi . Ponevanla sopra una volubil ruota con l'ale a piedi , e girante sempre velocissimamente ; dalla fronte con una bionda chioma di capegli , per li quali dimostravano far mestiere prenderla , quando ch'ella s'appresenta : dalla calottola calva , accioche se tu la lasci voltar le spalle , tu non la possa più pigliare . Ed a canto a lei dipingevano la penitenza , la qual dicono , che ella , a cui non ha saputo prender lei , lascia per ammenda .

Il sospetto degli stati esser grande a Maraviglia .

EDovardo quarto Re d' Inghilterra havendo Giorgio di Clarenza suo fratello sognato , che di poi esso Edovardo , regnarebbe uno , la prima lettera del cui nome sarebbe G. insospeti di lui di tal maniera , che lo fece subito metter in una prigione , e gli fece intendere che bisognava morire ; ma che gli donava per gratia la elettione della qualita della morte , ch'egli volesse havere . La onde Giorgio a cui piaceva molto la malvagia , sicome ella piace straordinariamente a tutti gl' Inglesi , elesse di morire in quel buon licore .

Fattene per tanto preparar un gran tino vi si gettò dentro , e cosi bevendo , e sguazzando finì la vita sua .

In qualunque stato , o Fortuna delli huomini , la virtù esser necessaria , ed utilissima .

SOcrate dimandato qual gli paresse il più bello animale del mondo : disse l'huomo ornato di virtù

Alessandro Magno soleva dire , che harebbe piu tosto voluto avanzare tutti gli huomini di virtù , che d'imperio .

DEmocrito diceva ( alcuni l'atribuiscono anco a Socrate ) che le radici della virtù sono amare , ma che il srutte è dolcissimo , e buono ad ogni cosa . Aristotile comanda che si debba abbracciare questa nobilissima virtù con più fervore , che non abbraccia l'amante l'amata : perche la virtù ( dice egli ) è necessaria a' giovani , dilettevole a' vecchi , ' utile a' poveri , ornamento a ricchi , gloria a felici , solazzo a gl'infelici , illustra la nobiltà , e la ignobiltà nobilita .

Quanto la morte sia fuggita insine dalle persone calamitosissime .

UN Rodiano , per haver sparlato di Dionisio tiranno , fu messo in una gabbia di ferro , a uso di bestia maligna .

Ma prima gli fu tagliato il naso , e gli orecchi , cavato un occhio , e tutti i denti , e sugellatagli la fronte . Cosi in oltre straciandolo giornalmente , a vista del popolo , lo facevano vivere , e morire . Laonde certi suoi amici un giorno il consigliavano , che egli lasciato il bere , ed il mangiare , desse luogo a tanto malore , e la sua vita finisse ; Ma egli non però sbigottito , rispose : l'huomo debbe sempre sperar bene , sin a che egli ha vita ; il che come dice il dottissimo Erasmo , può esser esempio a cloro , i quali per ogni disgratia , vogliono suriosamente haver ricorso al capestro .

Spediente mirabile per tonoscere se la moglie fa le fusa torte al Marito .

UN pecorone da Gobbio havendo sospetta la moglie d'impudicitia , e non sapendo come certificarsene , ne restava molto pensoso , e confuso . Ma finalmente trovata una aftutia di sè degna , si fece castrare , accioche se la moglie facesse piu figliuoli , egli per adultera la potesse convincere .

Come si possa ricever giovamento etiandio dal nemico .

DIceva Antistene , altri a Zenofonte l'atribuiscono , che l'huomo debba osservare quello che di tè dicono i tuoi nemici , perche essi sono i primi , che i tuoi errori conoschino . E soggiungneva che sicome il buon Medico , insino da' serpenti alcuni rimedii toglie , cosi dover l'huomo savio insino da nemici trar qualche frutto .

Quanto solenne stoltitia tal volta regni ne' giovani ricchi .

UN Alemano giovane , e ricco essendo Malato , haveva a torno di lui molti Medici , i quali volendoli fare un servitiale , egli che a simil medicine non era accostumato , levatosi in colera gli cacciò via tutti , dicendo , Voi sete una man d'asini , poi che quando mi duole la testa , voi mi volete medicare il culo ; e fatto da se stesso un impiastro di quel clistero , se lo messe in capo , e disse : qui è il mal mio , goffi che sete .

La Gloria partorire cattivi effetti .

UN certo Claudio Parigino , già vecchio , haveva per moglie una bellissima , e saggia giovane , della quale egli era grandamente innamorato : ma n'era tanto geloso , che lasciato ogni altra facenda indietro , non sele partiva d'attorno , ed in Chiesa , e per tutto la seguiva , ed osservava : talche la donna parendole ricever , come ella d'effetto ricevéva gran torto ; infastiditasi grandemente , si risolvette non ostante tante guardie , a fargli quel che ei meritava , e quel ch'ella a mio giuditio non gli havria mai fatto , se fosse flato huomo ragionevole . Cosi posto l'occhio adosso ad un bellissimo giovane , lo dispose inmantinente per mezzo d'una sua fidata cameriera a compiacere alle sue voglie . Per il che fare la saggia giovane tenne questo modo . Usava di quando in quando prender la sera occasione d'haver parole col marito ; onde appiccato la querela al letto se n'andava barbotando , dove venuto il marito , alla muta facevano , sino alla matina ; insù la quale occasione di non si parlare ; la moglie poscia quando era tempo , faceva venir pian piano la cameriera a dormir col marito , ed ella lieta se n'andava in un altra camera a gioir con l'amante . Questi sono i frutti che partoriscono la gelosia , onde gratiatamente disse l'Ariosto .

Che dolce più , che più giocondo stato . Saria di quel d'un amoroso cuore ? Che viver piu felice , e piu beato , Che ritrovarsi in servitù d'amore , Se l'huom non fosse sempre stimolato , Da quel sospetto rio , da quel timore , Da quel furor , da quella fernesia , Da quella rabbia detta gelosia .

Accorta , e mordente risposta .

ESSendo venuto un giovanetto Greco a Roma il quale molto naturalmente assomigliava Ottavio Imperatore , tutto il popolo gli occhi verso di lui volgeva : percio fattoselo Cesare venir davanti ; ammirando tanta similitudine , il domandò se sua Midre era mai stata a Roma . A cui quel giovane rispose altieramente che nò : e non contento di questo soggionse , ma mio Padre ci è ben staro spesse volte . Volendo inferire se non poter esser figliuolo del Padre di Augusto ; ma che Augusto poteva ben esser figliuolo di suo Padre .

De principi savi , e magnanimi esser il conservare intiera , e vigorosa la lor popolatiote .

TIto Ministro d'Alessandro Magno , gli voleva persuader , d'accrescere tutti li datii del suo imperio . A cui Alessandro rispose magnanimamente così . Io ho in odio quel hortolano il qual svelle le radici insieme con le herbe . Ed amo quel pastore che tosa la pecora , e non la scortica . Risposta veramente degna d'Alessandro Magno .

Quanti differenti effetti , suol far in una persona il cervello stemperato , alcuni , di savi divengono pazzi , ed altri di stupidi , diventano savi , coma intenderete .

UN Paggio d'un Signor , Napolitano , costui era ( prima che desse nella pazzia ) tenuto per giovine di pochissimo ingegno , nella sua infermità diceva nondimeno cose tanto gratiose , ed esquisite , cosi belle similitudini , e risposte a quelli che lo ricercavano di qualche cosa , e si belle erano le forme finte da lui per governare un regno , del qual esso s'immaginava esser Signore , che molti per maraviglia venivano a vederlo , e ad ascoltar lo : ed il medesimo suo Signore gia mai se gli allontanava dal capzzale , pregando del continuo Dio , che non si risanasse : e da questo si venne in cognitione dopo , perche risanato il paggio di questa infirmità , ando il medico , che l'haveva curato , dal Signore a licentiarsi , sperando di ricevere un buonissimo premio , o almeno buone parole ; ma li fù risposto in questa maniera . Io vi giuro Signor dottore , che nissuna aversità tanto mi è dispaciuta , quanto la sanità ricuperata di questo Paggio ; poi che non era conveniente , nè ragionevole il cambiare una pazzia tanto savia con un giudicio tanto sciocco , quanto è quello , ch' egli hà mentre è sano , parendomi , che di savio , che egli era , lo habbia ritornato sciocco , e balordo , il che è la maggior miseria che possa sopravenire a un'huomo . Il povero Medico , veduto quanto poco grata , era stata la sua cura , andò a prender licenza dal paggio , il quale finalmente , per conclusione di molte cose trattate , disse , Signor Dottore , io vi bacio le mani del beneficio apportatomi col restituirmi il giudicio : ma io vi prometto , e giuro da quel ch'io sono , che quasi sento dispiacere della ricuperata sanità , perche stando nella mia sciocchezza , io viveva nelle maggiori considerationi del mondo , fingendomi Signore tanto grande , che non era Rè nel mondo , il quale non fusse mio feudatorio : e se bene questo era burla , e bugia , poco importava ; perche io tanto contento sentiva , quanto se fosse stata la verità , e molto peggio , è hora , che veramente mi conosco d'essere un povero Paggio , e che domani devo cominciare a servire quello , il quale mentre era infermo , non havrei ricevuto per mio staffiere .

Gli huomini savi farsi beffe delle Superstitioni .

UN cittadino Romano levandosi una matina trovo , che le sue scarpe erano state rose la notte da'topi : il che parendoli una cosa mostruosa , e prendendola a cattivo augurio , andò incontinente molto perturbato a trovar Catone , domandandoli con gran passione quel che volesse inferire cosa si nova ed ammirabile . A cui Catone ridendo rispose : Egli non è maraviglia fratello che i topi habbiano rose le tue scarpe ; maraviglia sarebbe se le scarpe havessero rosigato i top● .

Dalle avversità distinguersi gli veri amici da i finti .

DIceva Cicerone , che sicome le Rondini conpariscono l'estate , ed il verno spariscono ; cosi gli amici finti , al tempo sereno si rappresentano , ed al turbolente s'assentano , ed Ennio ad un simil proposito sententiosamente disse : Amicus certus in re incerla cernitur

Ovidio parimente sopra cio scrisse cosi : Tempore felici multi numerantur amici , Dum Fortuna perit nullus amicus erit .

El' Arioste garbatamente dice.

Alcun non può saper da chi sia amato , Quando selice in su la ruota siede ; Però che ha i veri , e finti amici al lato , Che mostrar tut●i una medesima fede . Se poi si cangia in tristo il lieto stato , Volta la turba adulatrice il piedi ; E quel che di cuor ama riman forte . Ed ama il Signor doppo la morte .

Sceleratissimi effetti provenire dall'ambitione , e dalla libidine .

SEmiramis ardendo di desiderio di regnare , pregò Nino suo Marito che le volesse far gratia di dominare , e portar lo scettro solamente un giorno : il che ottenuto fece inquesto mentre ammazzare il marito . E cosi occupato il Regno , molto tempo doppo lui dominò . Ma essendo femina dissoluta , in tanta sfrenata libidine si precipitò , che ella richiese un tratto Nino suo figliuolo de'suoi congiongimenti , onde egli acceso di sdegno infuriato l'uccise .

Alcuni dolersi di cose che altri se ne rallegrarebbono .

UN Perugino si doleva , e lagrimava miserabilmente , percioche la sua moglie si era impicata da se stessa ad un suo fico . A cui un vicino accostatoglisi all'orecchio disse . Come è egli posibile amico , che in tanta prosperità tu trovi lagrime per piangere ? Dammi ti prego un tronco di quel fico perche io lo voglio piantare nel mio horto per veder quel che farà la mia moglie , se mai volesse immitar la tua .

La Semplicità pastorale esser molto grande .

IN Puglia fu un prete , il quale hebbe un figliuolo con la moglie d'un pastore : Or essendo esso figliolo già d'età di sette anni , il prete desiderava molto di ritirarlo apresso di sè . Cosi parlatone un giorno benignamente al Pastore gli disse in conclusione , che'l fanciullo era suo , percio lo pregava che glielo volesse concedere . Io non ne farò niente disse il pastore : Perche io voglio il figlinolo , che è nato in casa mia per mè : io starei fresco ; ed anco il mio Padrone s'io havessi a dar tutti gli agnelli che incasa mia col montone d'altri na●cono , a quello di cui fusse il montone .

Lae rigidezza , ed asprezza de'Padroni , rendere inutli , e dapochi i servitori .

DIceva Aristotile , che si dee haver riguardo , e compassione de'servitori , perche se si gridano continuamente , e si spaventano quantunque ei fossero di natura ingegnosi , ed al ben volonterosi , si toglie loro la forza dello ingegno , e dell'animo ; percio i Padroni devono molte volte mostrar di non vedere , e gridar di rado i servitori in presenza de forastieri , ne mai ingiuriarll , perche poi , in luogo di far meglio , fanno peggio .

A guisa di bestia salvatica mordere il detrattore , e di domestica l'adulatore .

DIogene domandato qual animale havesse i suoi morsi piu nocivi , che tutti gli altri , rispose : Se tu domandi delle fiere , il detrattore ; se tu domandi de'domestici , l'adulatore . Il medesimo Diogene dimandato per qual cosa l'oro sia palido , rispose : Perche ei sà che ha molti persecutori .

Oracolo di Scipione Nasica sopra lo stato Romano .

AMmirando è il giuditio , e l'antivedere de gli huomini savi , dicevano alcuni , hor sono ridotte le cose de'Romani al sicuro , poi che Cartagine è estinta , e li Greci messi in suggettione . A quali il savio Scipione Nasica , quasi a guila di oracolo , rispose dicendo ; anzi hora siamo in gran periglio , poi che non ci restano più avversarii , o emuli da temere , e riverire . Il qual'antivedere , quanto fosse divino , ( le insolenze , la coruttione , le discordie , e finalmente la ruina di quello invittissimo popolo ) tosto il dimostrarono .

Quali sono le proprie qualità delle Donne .

IN una compagnia di molti Gentilhuomini , e Signore , si venne a discorrere d'una Gentildonna Senese , bella , ed honesta , e ben che ogniuno la lodasse Secondo il suo merito , ve ne fu uno il quale , o per mostrarla contraria a gli altri , o per esser stato in qualche guisa burlato da lei , egli la biasimò di vanità , e legerezza : Del che la Signora Honorati de Peci , la quale era presente gli disse prontamente : Se voi levate la vanità , e legerezza alle donne , che lasciarete lor di resto .

L'ussitio di savio esser di premeditare il futuro , e poi tolerar costantemente qual si voglia accidente .

DIce Aristotile , che l'ussitio del savio , è di premeditare , ed accommodar l'animo a tutto quello che può venir a l'huomo . E che viene veramente da gran prudenza , il preveder che mal nissuno non ti pessa cadere : Ma che non vien da minor animo il tolerar costantemente quello che ti fosse acduto , e molte cose dissimulare . Ed il Boiardo con la sua solita eleganza disse .

Se i miseri mortali fosser prudenti In pesare , aspettare , antivedere , I vari casi , e li pravi accidenti Che in questa vita possono accadere ; Sarebbon sempre mai lieti , e contenti : E non harebbono tanto dispiacere , Quanto fortuna avversa gli saeta , Ali'improviso , e quando men s'a●petta .

Gli errori causati d'amore , se non sono criminali , meritare scusa , e perdono .

GRan Segno d'humanità mostrò un giorno Pisistrato tiranno d'Atene : Imperoche essendo un certo giovane grandemente innamorato d'una sua figliuola , riscontrandola per la strada , e non potendosi contenere la baciò publicamente .

Hor la Madre infuriata , irritava , e pregava Pisistrato , a prenderne supplitio capitale . Ma egli ridendo rispose : Se noi facciamo morire chi ci porta amore , che faremo noi a chi ci porta odio ? Prudentemente deito .

I medici ignoranti fanno morire gli huomini .

PAusanio ripreso da un suo amico , percioche diceva male d'un Medico , del quale non ne haveva fatto alcuna esperienza , disse se n'havessi fatto esperienza non ne potrei dir male percioche sarie morto , il Medesimo Pausanio ad un altro Medico il quale gli offeriva il suo servitio , gli disse inconsideratamente souvienti che tu sei venuto alla vecchiezza , Pausanio rispose , perche io non mi son servito di tè , che vi ci son pervenuto .

L'allegrezza di questo mondo dura poco .

DOmenico da Cigoli essendosi trasierito a Roma , hebbe frà pochi giorni nova che la sua moglie fusse morta , onde lietissimo , si fece subito prete , ed impetrò la cura del suo vilaggio , dove poi avenne che la prima persona ch'egli trovasse fu la moglie , la qval non era morta , ma viva , il che l'attristò molto .

Carità più che paterna Verso la figliuola , ma da lasciarla alla simplicità rusticana .

TRattando un certo Bongianni da Pergola di Maritarsi con una giovane sua vicina , al concluder poi , la rifiutava ; dicendo ch'ella era ancora troppo verde ; laonde il padre di lei levatosi in collera disse , ella è più matura , che tu non pensi , che già ha havuti tre figliuoli col Chicrico del nostro prete .

Descrittione della Donna adirata .

DEscrivendo M. Luigi Alamani la Donna irata , la formò garbatamente in questa guisa dicendo .

Sempre ha vendetta in somma della bocca , Femina irata , che per poco oltraggio , Odio , rabbia , e velen dal cor le fiocca . Ne pensi alcun per buon consiglio saggio , Giamai placarla , che men crudo è l'aspe Quando più cuoce'l sol passato'l Maggio . Quasi empia Tigre intorno a l'onde Gaspe , Che non s'acqueta fin che'l sangue scorga . O'l fil troneato , che la paroa inaspe . E per torto , o ragion ch'ad altri porga , Danno , e vergogna , le ne cal si poco , Ch'udir non degna , chi di ciò s'accorga . Dicendo , accesa di sdegnoso foco , Cosi comando , e voglie , e regni , e prenda , Questa mia volontà di legge loco .

Onde saggiamente disse Seneca , che la natura nego la forza alla Donna : Perche altrimenti non ci si potrebbe vivere .

La morte non doler a gli huomini costanti .

DIceva Socrate che la scienza è il sommo bene , per contra l'ignoranza il sommo male . Diceva che molti vivono in questo mondo per bere , e per mangiare , ma egli mangiava , e beveva per vivere . Il Medesimo Socrate essendogli portata la nova che gli Atheniesi allà morte l'haveano condannato , senza perturbarsi punto disse , è la natura ha condannati loro , e voltatosi a' suoi amici , soggionse questi Versi in sustanza .

Quanto sia vana ogni speranza nostra Quanto fallace ciaschedun dissegno . Quanto sia il monde d'ignoranza prgno , La morte mia hor chiaro ve'l dimostra .

Sentenzia verace ed elegante .

CAstruccio Luchese , quello il quale fu tanto chiaro , e famoso Capitano , essendo una sera in casa d'uno de' suoi gentil'huomini , dove erano convitate assai donne a festeggiare : e ballando , e sollazzando egli più , che alle sue gran qualità non pareva si convenisse , ne fu da un suo stretrissimo amico destramente ammonito . A cui Castruccio prontamente disse : taci fratello , che chi è tenuto savio di giorno , non sarà mai tenuto pazzo di notte .

Niente piu molesto , ed intolerabile trovarsi , che donna rea .

NEferi cognonimato impatiente , havendo una moglie strana , odiosa che in diversi modi cotidianamente il molestava , trovandosi un giorno in una compagnia , dove si divisava , e disputava delle qualità delle donne , proruppe con queste voci .

Teribil sono i fiumi traboccanti , Horrenda è la tempesta del gran Mare : Spaventoso l'incendio di gran fuoco , Mostruosa gran peste in una terra : Come è la povert à cruda , ed acerba : Ma sopra tutto è peggio mala donna .

Memorabile esempio di Continenza , degna d'imitatione .

UNa bellissima Monaca innamoratasi per aventura d'un bello , e gratioso giovane , spinta dall'amore , l'affrontò un giorno a buona cera con queste parole dicendo . Noi siamo pari d'età , par di bellezza , Perche non siamo noi pari d'amore ?

Il Giovine . Ame non piace questa vostra nera , però ch'io fuggo il nero , e seguo il bianco . Monaca . Sotto la vesta nera ho carni bianche , se fuggi il nero , segui le bianche membra . Giovine . Questo velo ti fà serva di Christo , e Christo non si deve provocare . Monaca . Lafcerò il vel , lascerò l'altre cose , e vergine nuda entrerò nel tuo letto . Giovane . Ancor che lasci il velo , e l'altre cose ; Per questo non sarà minor peccato . Monaca . Peccato sì , ma peccato leggiere . Peccato veniale , e non mortale . Giovane . Se grave è violar la moglie a l'huomo ? Che sarà violar la serva a Dio ? Monaca . Perdon , ch'io cedo a queste tue ragioni Perdon , ch'io sento vinto il mio furore .

Le grandi richezze de' Padri , impedir communemente l'acquisto delle virtù a figliuoli .

RAde volte diceva Platone fallirà questa regola , che quando i padri han troppo robba , i figliuoli hanno poca virtù : perche frà gli agi , e le richezze superflue si sogliono nutrir i vitii , e non le virtù .

Notabilissimo effetto d'avaritia nel gran Re Mida .

MIda Rè molto avaro chiefe a Giove , che tutto quello ch'egli toccasse diventasse oro . Ma ottenuto la gratia , presto conobbe il suo errore , e ne fece la debita penitenza .

Imperoche diventando oro tutto quello ch'egli toccava , insino alle vivande , tosto di fame si mord .

Sentite questa piacevole historia d'una bella burla fatta ad un Gentilhuomo Polacco .

MAlitie di Cortigiane esser grandi , e prontissime .

Un gran Signor Polacco essendo a Roma andò una sera a dormire con una Cortigiana ; la quale nella notte preso il tempo , spiccò un pezzo d'una catena d'oro ch'egli haveva . La matina poscia mettendosela egli al collo , trovava che dove ella gli soleva dare quattro volte atorno , ella non gli dava tree mezzo . Or la Cortigiana presi li passi innanzi , se gli volse con sembiante di Maraviglia , e disse V. S. si sente qualche male , come mi sembra ? Perche cagione , rispose il Polocco mi hò io a sentirmi male ? E la femina sogionse , io non sò se V. S. sì habbia preso qualche humidità , percioche ella ha molto ingrossato il capo , ed infiato il viso : ed in questo dire le mise in mano uno specchio di quella sorte , che mostrano le cose maggiori e piu ample assai ch'elle non sono . Il Signor Polacco specchiandosi , e veggendo tanta novità nella sua testa , credette fermamente d'haver il capo infiato , e d'haver preso qualche strana malatia : donde che malcontento , non Maravigliandosi più della colanna , se la portò via come era , dolendosi anche poi con gli amici suoi , di quella infiatura di testa . Cosi vengon uccellati i simpliciotti .

Con arti convenga regnare ( secondo la opinione d'alcuni ) i Principi grandi .

LUigi undecimo Re di Francia hebbe ( come è notissimo ) assai guerra , ed assai difficultà con li Signori , e Baroni del suo Regno : fra li quali il Conestabile ancora gli era avversario , ben che copertamente . Ma havendo poi il Re superati tutti quei Signori , il Conestabile che ( come io dissi ) non s'era scoperto manifestamente , mandò a fare scuse col Re , rimostrando d'essergli sempre stato fedele , e d'haver fatti gran servigi a sua Maestà ; però che desiderava di sapere s'egli , con sua buona gratia poteva ritornare a la Corte . A cui il Re , il quale ogni cosa sapeva ( e che voleva assicurarlo , e gastigarlo ) rispose ; che seco non bisognavano scuse , peroche io conosco benissimo ( disse egli ) la fedeltà del Conestabile , e li gran servigi ch'egli m'ha fatto , perciò venga pur a sua posta , ch'io confesso ingenuamente d'haver bisogno d'un tal capo .

Di poi voltatosi a un Segretario , pian , piano li disse , Egli è vero ch'io ho bisogno d'un tal capo , ma separato dal busto . E soggionse . Chi non fà simulare non sà regnare . Questo è quel medesimo Reil quale soleva dire , che quando la superbia cavalca , il danno , e la vergogna le và in groppa . Avvertisca ogniuno di non dar fede a belle promesse de Grandi quando son stati una volta offesi , o sprezzati da'lor Ministri ; perche o da un tempo , o da l'altro non han risposo che non n'habbiano fatta mortal vendetta .

Alcuni odii esser immortali .

CErti Napolitani nemici capitali facevano per aventurra viaggio insieme sopra una nave , ma non potendo patir di vedersi l'un l'altro , questo stava alla poppa , e l'altro alla proda , accadde che nacque una gran tempesta , talche la nave era in gran pericolo di sommergersi , laonde quel da proda veggendosi in tanto periglio , domandò al padrone qual parte della nave andasse prima sotto ; la parte da poppa ( rispose il padrone ) allora egli rutto rasterenato disse : bene sta , hor morrò contento , s'io veggo morir prima il mio nemico .

La nequitia de Governatori causar souvente che a Principi si ribellano i fudditi .

BAtto di Dalmatia sendo dimandato da Tiberio per qual causa egli tante vol re si fosse ribellato , e tanta stragge a ' Romani havesse data , rispose ; Voi medesimo ; Cesare , ne sete cagione , perche voi a vostri greggi non date per custodi Pastori , ma lupi rapacionde divinamente disse Platone , che convien haver grande avvertenza , come siano nutriti . ed assuefatti i Governatori , e commissarii della Città , e de paesi , a fine che a guisa di cani affamati non diventino lupi , e divorino il gregge .

Gli huomini inesperti , edignoranti , farsi meritamente rediculi .

BErnardo Gentilhuomo Veneriano , passando da Padova , alloggiò all'hosteria , e doppo haver fatta buona cera , si partiva senza pagare . Laonde l'hoste risentitosi , e domandandogli il pagamento , il gentilhuomo si levò in collora , e disse , che pagamento domandi tu bestia ? Padova non è ella nostra ? Signorsì rispose l'hoste , ma le sustanze son nostre .

La hipocrisia mal potersi tenere nascosta , sentite quel che seguita .

UNa Vedova ricca , richiedeva ad una sua vicina pratica , che le volesse trovar Marito , ditendo , non glà perche io mi diletti de'piaceri amorosi , anzi gli aborisco grandemente , e vorroi volontieri , che si potesse far senza essi . Ma ●o cerco Conforte , perche tanti miei beni hanno bisogno di buon custode . Or la vicina sagace , che conosceva benissimo la natura , ed hipocrisia di quella donna , senza replicar altro , le promesse di cercarne uno a suo modo . Cosi in capo di pochi giorni , ecco la donna di ritorno alla Vedova , e disse , Madonna , credo havervi trovato un Marito che fia punto il caso vostro : perche egli è huomo savio , è nato propriamente per le facende ; in oltre egli è castrato , onde non havete d'haver paura che v'ingrossi la serva . La vedova alterata , disse ; Levamiti dinanzi in mal hora con un tal Marito ; perche se ben io non mi diletto di quelle tresche , io voglio nietedimeno che habbia il modo , quando noi ci adirassimo insieme , poter ancora far la pace da noi medesimi .

Le Mogli esser tenute da alcuni , cosa noiosa , ed importuna .

LEonida Spartano haveva presa una moglie piccolissima ed essendogli domandato per qual cagione , egli havesse presa donna cosi picciola , rispose , da poi ch'io mi haveva pure a maritare , io ho eletto de' due mali il minore , Volendo dire , che , poi che pigliave moglie , l'haveva voluta pigliar piccola , per haver minor male .

La gioventù haver mestiere di buona disciplina , per partorire buon frutto in vecchiezza .

CIpriano diceva , che sicome d'un arhore il quale non ha fatto fiori , coon si p●●ò coglier frutto , cosi della vecchiezza dell huomo , nella cui gioventù non sia stato buona disciplina , non si può corro buon frutto : e soggiungne , che se nella gioventù , non è ubidienza , non vi sarà ne anco mai disciplina .

Le creature humane diverse qualità 〈◊〉 doni da Pianetti ricever .

DIsputando insieme diversi filoson di quel che una creatura humana , dal influsso de' pianetti ricevesse , vennero in questa sentenza , che l'huomo da Saturno habbia l'inteligenza , da Giove la forza , da Marte l'animo , dal sole la virtù , da venere il moto da Mercurio l'acutezza dello ingegno ; e dalla luna la natura del genetare : I Medici dicono che l'huomo nella creatione , riceve dal sole lo Spiritó , dalla luna il corpo , da Marte il sangue , da Mercurio l'ingegno , da Giove il desiderio , da Venere la voluptà , e da Saturno l'humore .

In quanta miseria gli huomini va●orosi , per colpa d'altri tal hor si riducono .

BEllisario Capitano di Giustiniano Imperatore vinse gli Vandali , trionso de' Pers● , ●●iherò più volte Italia da Barbari : Onde l'Imperadore per invidia , e per sosperto , procedenti da tanti prosperi successi , in luogu do premio , gli sece ingiustamente cavar gli occhi . A talche quel chlarissimo huomo si ridusse ultimamente a viver mendicando . Cosi stando egli in una capanna , posto in una delle più frequenti strade di Roma , domandava la limosina con queste parole , dicendo : Viandante dà , ti prego qualche cosa per l'amor di Dio al povero Bellisario , il quale dalla virtù sua , fu fatto chiaro , e dalla invidia d'altri è fatto cieco . A questa miseria ridusse la fortuna un tanto huomo , onde ben disse il Petrarca , Non comincia mai Fortuna per poco , Quando un mortalsi piglia a scherno , e gioco .

Li debiti ordinariamente privar l'huome dal sonno .

ESSendo morto un Cavalier Romano , si trovo ch'ei doveva piu di cinque cento mila ducati : La qual cosa in vita sua , haveva tenuta celata molto francamente . Or venendosi a vendere li suoi beni , e fra gli altri le masaritre di casa , Cesare Augnsto coman ò che gli fosse comprata la sua coltrice , dicendo che sene voleva servire , per conciliarsi il sonno , da poi che colui che haveva tanti debiti , vi haveva potuto dormir sotto .

La Fortuna perche esser cieca , pazza , e brutta .

DIcono i Filosofi che la fortuna è cieca , pazza , e brutta ; Cieca perche ella non vede dove ella si getta . Pazza per esser varia , incerta , ed incostante . Brutta , per esser empia , rapace , e dishonesta , onde il dottissimo Alciato a questo proposito disse : Brutto da poi che superato , e vinto , Fu dall'armi d'Ottavio giovanetto , Pria che facesse del suo sangue tinte , Il proprio ferro , onde s'apperse il petto , Gridò , virtù infelice poi che giace , Vita sol da fortuna empia , e rapace .

Degna , e veneranda consideratione , ed opinione d'huomo dotto .

SOleva talvolta il nostro amicissimo , ed erudito M. Francesco Pescioni dire cosi : Se noi volessimo ben pesare , e contrapesare le cose , noi trovaremo che le avversità sono più utili a gli huomini , che non sono le prosperità : perche le cose avverse gli assotigliano , gli esercitano , gli insegnano , e gli provano : le prospere nel contrario , dominando la superbia , corompono gli animi ; per troppa confidenza gli rendono improvidi , e con la troppo bonaccia gli spingono a' vitii : Onde si dice per sentenza : Fortuna quem nimium favet , stultum facit .

Parmi che questa ultima historia di Francesco Pescioni , habbia gran corispondenza col dire d'Ercole , nel principio di queste hore ricreative .

Eccovi diversi Piacevoli Capitoli tolti fuori della Secretaria d' APOLLO , per dar gusto a chi impara la Lingua ; imparandola tanto piu volontieri , quando si trova varietà di Concetti .

A Diocleziano Imperatore . E lodato da S. M. perche fece abbrucclare titti i Libri che trattano di Chimica .

COn molto nostro piacere habbiamo inteso , che voi havete fatto abbrucciare tutti i Libri che trattavano di Chimica , ancor che molta sia stata la vergogna di tutti coloro , i quali sono della professione , ed hanno preteso di acquistarsi credito , non havendo potuto acquistar danari , ed hanno osato insegnar ad altri quello che non hanno saputo per loro , ambitiosi d'haver ammiratori , non havendo potuto haver Scolari : poi che veramente è cosa dura da persuader , a chi desidera farsi ricco , il diventar prima povero . Ma in tal proposito noi habbiamo scritto a Chimici a bastanza , onde poi non giudicando necessario l'estendersi d'avantaggio , lodiamo solamente la vostra prudenza in haver satto get tar nel fuoco tutti i sudetti libri levando l'occasione d'impazare a'vostri sudditi ; mentre l'arte lunga ancor che vera , bisognosa di molta esperienza , non può perfettionarsi in un età breve ; e noi consolaremo gli Chimici adolorati con tale ragione ; che stiano bene nel fuoco tutti i libri che trattano di fumo .

A TURCHI . Sono lodati da sua Maestà , perche non vogliono Avvocati ne lor Fori .

DApo , che gli huomini inclinati al riposo , hanno trovato inventione di far guadagno colle parole , e che l'elloquenza trasformata in loquacità , è divenuta venale , e violente ne'cuori de gli ascoltanti , voi havete ben fatto a prohibirla in tutti , spezialmente levandone l'occasione , insieme cogli Avvocati , i quali con l'arte oratoria ( come non v'è cosa , che più assotigli l'intelletto dell'interesse ) s'applicano con ogni studio ad incantare i Giudici , lusingando le loro orecchie per disponere de'loro cuori , con non minor danno , che travaglio de poveri pretensori , i quali vedono a porre in disputa le loro ragioni , ed in pericolo i loro beni , e spendono nel Foro la metà , e sovente molto più di tutte le pretensioni , poi che se belle parole occupando il luogo alla ragione , opprimano la verità , ingannano la giustitia , e corómpano il giuditio . Lodiamo percio molto la vostra prudenza in tener lontani da Fori la turba de gli Avvocati , ed in giudicare brevemente sopra l'esposizione , poiche il giuditio è tanto più purgato quando che non è confuso da vanità oratorie , e non permettendo che gli Avvocati s'arichiscano , mentre gli Clienti divengono poveri .

A. M. ATTILIO Romano . E biasimato da sua Maestà , perche essendo stato posto in libertà da Cartaginesi , torno prigioniero per non mancar di parola .

UNa grande risata fu fatta in Parnaso , quando capitò la novella del vostro ritorno alla prigione de' Cartaginesi vostri nemici , per non mancar loro di parola , non , havendo potuto otener dal Senato Romano quello , ch'eglino desideravano . Gran simplicità . Estrema pazzià , che sarà derisa da posteri . Ingannare i nemici in tutte le occasioni è sempre lodevole . Il' liberarsi dalla prigionia in qual si sia modo è sempre naturale . Il tornarvi volontariamente è infermità di cervello da guarirsi con un bastone . Ogniuno a le medesimo , e poi alla patria , ha obligatione magiore , che a' nemici : onde il mancar loro di parola per conservare a sè la vita , non è attione detestablle , ma prudente . Non si pecca d'empietà contra nemici , se non per ingratitudine , o per infedeltà : nell'altre cose ogni mancamento è virtù . Ma voi temendo d'esser dichiarato fallito de' meriti , havete fatto più alla mercantile , che alla militare , senza considerare che non sono attioni di generosità , quelle di chi nuoce a se medesimo per non dispiacere a' nemici . E perciò noi non vogliamo ricevervi in Parnaso , come vi significhiamo con le presenti ; non volendo che gli huomini si persuadano d'immortalarsi con le pazzie , come possono rendersi immortali colle virtù .

A PRINCIPI . Sono ammoniti da sua M. di trascurare le mormorationi della plebe .

IL servire , sì come su , sarà etiandio sempre grave a gli huomini : a coloro spetialmente ch'intendono la sodisfatione in comandare : e per cio facendo resistenza l'humana natura , mostra la repugnanza nella plebe colle mormorationi , le quali devono trascurarsi da voi altri Principi come cose che non offendono ne anche le vostre orecchie . E se pur v'infastidisce l'udirla , levatele la fame quando ch'è digiuna , avvertendo di non assuefarla alle lunghe cortesie , poi che essa non suol esser meno morbida , e petulante ne'comodi , che inquieta , ed impertinente ne' disagi . Nel rimanente essendo la plebe come suol dirsi , un pezzo di carne cogli occhi , e la bocca , e non havendo di libero che la voce , non è conveniente privarla di tale sodisfatione ; non potendo pretender meno per allegerimento della sua oppressione che'l poter parlare .

Alle Donne Maritate . Sono ammonite da sua Maestà , di non ammazzarsi doppo haver' adulterato .

A Ncorche le donné non siano bisognose di persuasioni per non ammazzarsi doppo qual che mancamento , poi che hanno giudicato saggiamente l'essempio di Lucretia Romana , indegno da seguirsi ; vogliamo per amonirvi , accioche qualcheduna , o per timore , o per disperatione . ( non crediamo per pentimento ) non facesse di sè spettacolo cotanto crudele . Ma se pure trà di voi si trovasse donna cosi ardita , e generosa , vi avisiamo che volendo amazzarvi con pensiero di lasciare di voi honorata memoria nel mondo , vi ammazziate prima di lasciarvi godere , altrimenti non sarete credute pudiche , ma pazze insensate .

A CORARDO Imperatore . E lodato da S. M. perche trovandosi all'asedio di Vespergia , concedesse alle donne d'uscire con quello che lor piaceva il più .

EStata ammirata in Parnaso la vostra prudenza , non meno che la politica usata nell'assédio di Vespergia , havendo concesso alle donne di portar con esse , fuor della città quello chè loro più piacessa , onde con la presente lodiamo la maniera da voi usata , e la fedeltà , di cui il Capitano non deve haver più certa virtù ; prevedendo voi molto bene che non havendo le donne cosa più cara , che gli huomini , non uscirebbono senz' essi , onde con un atto di generosità più utile a voi , che a' nemici , havete ottenuto la Città libera , ed havete obligato i Cittadini ; non vogliamo però lasciare di ricordarvi , che usando di si fatte cortesie , e continuando a proveder d'huomini a le donne , sarete il più affacendato Prencipe del mondo .

A gli Huomini . S. M. dichiard la sua intentione sopra i loro studii dell'humanità .

NOi confessiamo d'esser stati ingannati sin ad hora , in creder diversamente della pratica de' vostri studii dell'humanità , havendo fermamente creduto che fossero conformi a'vostri bisogni ; ma havendo inteso quali sono , habbiamo sentito non poco dispiacere in esser stati ingannati così longamente , noi nella nostra credulità , e voi nella vostra ignoranza ; e però nell'avenire noi desideriamo di veder mutato il titolo di cotesti vostri studi di humanità , ed applicarvi primieramente , e con frutto maggiore all'a pprensione della vostra vera humanità , perche gli huomini non hanno più gran necessitá che d'imparar' a viver humanamente .

A FLAVIO QUEREGO . E comandate da S. M. di far levar questo detto . Quod semel placuit , amplius displicere non debet .

PEr la cognitione , che noi habbiamo della vostra virtù , e concedendo nelle vostre opere , che voi sete huomo molto versato nelle scienze ; specialmente nelle morali , e giuridiche , che professate , vi honoriamo con la presente , d'impiegarvi a voler far levar questo detto .

Quod semel placuit , amplius displicere non debet . Perche noi sappiamo , che per buona regola morale , le donne non dovriano piacere a gli huomini più d'una volta .

Al TIRELLI . E ammonito da S. Maestà , sopra un' opera da lui stampata , De usu Vini in infirmitate .

NOn poco applauso hebbe il vostro libro De usu Vini in infirmitate , in Parnaso dalla Scuola de Medici , i quali ammirarono la sutigliezza delle vostre ragioni , ancorche sapessero che nella pratica non riescono bene , come nell'opera . E noi stimando li vivacità del vostro ingegno , habbiamo goduto in veder honorare il vostro nome ; contenti di non promover difficoltà maggore delle proposte , e risolute da voi , fin a tanto che non veggiamo la riuscita della vostra opin one in tanto restate però da noi ammonito di non lasciar capitar tal opera nella Germania , dove il vino è stimato al pari del Medico , poi che restando cotesta vostra opinione abbracciata , sarete cagione che li Tedeschi moriranno tutti ebriachi .

A gli SPARTANI . Sono grandemente lodati da S. M. per haver ricevuta la legge fatta , di non lasciar dar dote alle figlie ne' maritaggi , &c.

AL placere ricevuto per la prudente risolutione vostra , in accettar la legge fatta di non lasciar dar dote alle donne ne' Maritaggi , ci ha dato motivo di scrivervi la presente , dandovi percio molta lode . Voglia Dio , che'l mondo tutto segua il vostro esempio , per proprio beneficio ; perche veramente egli è un rediculoso abuso , forsi introdotto per la ignobiltà del sesso che le donne comprino a sì caro prezzo una schiavitudine perpetua , e paghino per esser godute , e ridotte in gravi travagli , con pericolo di morte ne' loro parti , quegli huomini medesimi che le desiderano , e che per conservatione servatione delle lor famiglie ne hanno necessità , mentre elleno dovriano esser pagate da quelli che bisognosi ne sono .

E se così fosse , come esser dovrebbe , molte povere donne vedutesi neglette per la loro povertà , non cadrebbono nelle disonestà ; ne vendrebbono la lor verginità , o la pudicitia per avanzare la dote da Maritarsi .

A gli Amantí . Sono biasimati da sua Maestà per le loro essagerationi impertinenti , e lamenti inutili .

Noi ci troviamo tanto storditi da vostri pianti , e noiati da' vostri lamenti , che non potiamo non riprendere fieramente cotesta vostra troppo effeminata , e vergognosa consuetudine di ricorrere alle lagrime a guisa di bambini , e poi isfogare il vostro duolo colle vostre dilettissime , a segno che empiendo i volumi di simplicità rediculose , e stomachevoli , stordite tutt'il mondo colle vostre essagerationi impertinenti di Paradiso , di morte d'inferno , e d'altre cose grandi , non parlando de' vostri dolori se non entrate nelle stanze di Plutone , nè lodando le belezze delle vostre Dame , se non andate sopra le stelle , in modo che la Prerogativa minore sembra la Divinità . Noi però . vi facciamo sapere , che coteste vostre leggerezze sono derise da tutti gli huomini prudentí , etiandio da quelli che sono stati non meno di voi innamorati , e vi consigliamo a lasciare in disparte cotali vanità , le quali non servono che di fomento alla superbia Donnesca , jed a metter tutt'il vostro studio in trovar danari , affine di ricorrere alle borse , in vece che alle lagrime , assicurandovi , che i danari più che i sospiri , vi solleveranno da tntti i tormenti .

Miseri voi che non dormite mai , Voi che desiderate seguir gli amori , Con tante fatiche , e tanti guai , Andate dietro a bellezze , e fiori Compassion bisogna havervi assai , Però che sete di voi stetti fuori : E non sapete quel che cercate , Che non fareste le pazzie che fate .

Breve Relatione della guerra ch'è stata sostenuta da quel grand ' ANNIBALE Cartaginese in ITALIA , lo spatio di quindici anni , la qual Relatione ho io estratta fuori d'un buon Autore ; chi la leggerà , vi troverà molti belli incontri , bellissime Strattagemme di Guerra , crudelissimi Combatti , ed inaudite Straggie , e ruine , che quel Famoso Capitano ha causato al Popolo ROMANO nella povera ITALIA , al suo tempo .

Se sarà desiderato di veder ancora la Relatione della Guerra Spagniuola , della quale è fatto mentione nella seguente Relatione , l'haverete nella Seconda Impressione se Dio mi darà vita .

SI Contengono in questo Libro tutte le imprese , che fece Aunibaie Carthaginese contra Romani , di Spagna in Italia passando , e lei assalendo con le armi , nello spatio di quindici anni , ch'egli vi tenne la guerra ; e quelle , che i medesimi fecero contra lui , insino a tanto , che i Carthaginesi , essendo venuti a pericolo di perder la patria , alla Città lo nichiamarono , & i Romani lo feacciarono parimente d' Italia .

Ma qual su la cagione , che mossel Annibale a guerreggiar nella Italia , come che ella sia assai manifesta , per haverne io scritto diligentemente nel nbro della guerra Spagnuola : nondimeno hora , per ridurla in memoria di chi legge , da eapo ho proposto di racontarla . Amilcare , detto per sopranome Barca , padre di questo Annibale , mentre , che i Romani , et i Carthaginesi combattevano infrà di loro , su in Sicilia Capitano dello esercito de' Carthaginesi . Et havendo la fortuna contraria , era da' nimici perseguitato . Là onde egli temendo l'odio loro , operò in guisa , che prima ch'ei rendesse conto di quello , per cui era in giudicio chiamato , fu eletto Capitano contra i Numidi . Nel cui ufficio essendosi portato honoratamente , condusse lo esercito , che egli si haveva conservato ( con la licenza datagli del rubare , e con la forza de' doni ) alle Gadi , senza veruna spesa de' Carthaginesi : e passato quel picciolo stretto di mare , and ò in Hispagna ; dalla quale mandò una gran preda a Carthagine . E cio faceva egli a fine , che per questa via facendosi amico l'animo del popolo , non gli venisse per inanzi opposto il maneggio della Sicilia .

Havendo adunque costui acquistato buona parte di quella Regione , era salito in molta riputatione e fama . Per laqual cosa i Carthaginesi , come se questo fosse agevole da poter fare , vennero in disiderio d'insignorirsi di tutta la Spagna . Di qui i Sagontini , e tutti gli altri Greci , iquali erano in Hispagna , ricorsero allo aiuto de' Romani . Da che ne nacque poi tra Romani e Carthaginesi una lega , nella quale fu conchiuso , che nella Spagna il Dominio , che v'havevano i Carthaginesi , non si distendesse oltre il fiume Hibero . Ma avenne , che questo Barca , che soggiogò la Spagna all' Imperio de' Carthaginesi , fu morto in certa battaglia ; & essendo in suo iscambio succeduto al governo dell'esercito Asdruhale , il quale fu molto grato a Barca ; questo ancora , un giorno , che si trovava alla caccia , fu ucciso da un suo servo , per ira da luī presa , ch' egli gli haveva levato di vita il Padrone . Fu terzo dopo questi Annihale , fatto a voce dall'esercito Capitano : percioche pareva , che egli amasse sopra modo la guerra , e fosse dotato di somma prudenz .

Era Annibale figliuolo di Barca , fratello della moglie di Asdrubale : e molto giovanetto , e fanciullo , haveva seguito ne gli eserciti il padre & il parente . Fu egli ancora confermato nel governo dal popolo di Carthagine . Nel modo adunque , ch'io scrivo , ottene Annibale d'esser nella Spagna General Capitano de Carthaginesi . Ora attendendo i nemici di Barca , e di Asdrubale , a perseguitar tuttavia coloro , che essi vedevano amici loro ; e di Annibale poca stima facendosi per essere egli giovanetto , parendo ad Annibale di poter mettere un buono e sicuro fondamento alle cose sue , se esso tenesse occupati gli animi de'nemici in timore della patria , fece pensiero di metter loro adosso il travaglio d'una grandissima guerra . Percioche stimava egli , che movendo guerra a' Romani ( come ancora con verità si vide ) quella poi dovesse tra Romani , e Carthaginesi durar lungo tempo : E se ben non riuscissero le sue forze , di c●ò sarebbe nondimeno per acquistar molra gloria . Dicesi ancora , che Annibale essendo tanciullo fu dal padre indotto a giurare a gli altari , che tosto , che la età gli concedesse , sarebbe nimico del popolo Romano .

Per queste cagioni adunque contra le conditioni della pace dehberò di passar l'Hibero ; & appos●ò alcuni , con iquali potesse accusire i Sagontini . Onde scrisse di ciò a Carthagine , e diede alla Città aviso , che i Romani havevano nella Spagna cominciato a occupar le cose de' Carthaginesi .

Da ' Carthaginesi gli fu risposto , ch'ei facesse quello , che gli pareva che fosse il meglio . Passato egli adunque il fiume Hibro , prese Hebedo Città de Sagontini , e la saccheggiò .

Questa cosa violò e ruppe le conditioni della pace fatta tra Romani e Carthaginesi dopo la guerra di Sicilia . Ma i fatti di Annibale , e dopo lui quelli di altri Capitani si de' Carthaginest , come de' Romani nella Spagna , sono dichiarati in quel volume , che habbiamo scritto della guerra Spagnuola . Ora havendo Annibale raccolto insieme un gran numero di gente di Celtiberi , d' Africani , e d'altri popoli , e lasciato il governo delle cose della Spogna nelle mani di Asdrubale suo fratello , passando i monti Pirenei si condusse nel paese de Celti , che hoggi è detto Gallia , con novanta mila pedoni . dodici mila cavalli , e trentasette Elefanti . E fattisi amici i Francesi , parte con danari , parte con promesse , e parte astretti con la forza , trascorse la Francia , e con l'esercito pervenne alle Alpi . E veggendosi in luogo precipitoso , e pieno di dirupi , in modo , che non vi trovava strada di gire avanti , ne di ascendere quei monti , pure dopo haver patito molti disagi , con l'audacia gli passò . Al che fare , essendovi la neve & il freddo sopra modo grande , fece tagliare di molti arbori , e quelli abbrucciati col fuoco , comandò , che il cenere fosse mortificato con acqua e con aceto , e con quello si venissero a intenerire i sassi , & indì col ferro si tagliassero ; & in questa maniera si aprisse la via : la quale hoggidì ancora è detta il passo di Annibale . Ma essendogli venuta a meno la vittovaglia , egli ciò nascondendo , col fingere , ch'el se ne trovasse in abondanza , affrettava il camino , in guisa , che non fornito ancora il settimo mese , che s'era partito di Spagna , giunse in Italia , havendo però in tal viaggio perduti molti de' suoi .

Disceso da'monti nel piano , lasciando poco spatio a' Soldati di riposarsi , mise il campo a Taurasia Città de' Francesi , e per forza la presè : e per mettere ispavento a gli altri Francesi , fece uccider tutti i prigioni . Ma poi venuto al fiume Eridano il quale è chiamato Po dove i Romani guerregggiavano con quella parte de' Francesi , che sono detto Boi , quivi pose gli allogiamenti . Ora havendo P. Cornelio Scipione Consolo de' Romani , il quale nella Spagna amministrava la guerra contra Carthaginest , inteso , che Annibale era passato in Italia , lasciò in Hispagna Gneo Cornelio Scidione suo fratello & egli navigò in Thoscana ; per la quale passando , e facendo quei Soldati , ch'egli potè havere , pervenne in su'l Pò E Manlio , & Attilio , i quali havevano la cura di'combatter contra i Boi ( come non essendo convenevole , che vi fossero altri Capitani , trovandovisi presente il Consolo ) rimand a Roma . Indi con l'esercito , che da costoro ricevette , si messe in ordine per venire a giornata con Annibale : Ma havendo cominciata la bataglia con gli armati alla leggera , e dapoi spinta etiandio avanti la cavaleria , i Romani veggendosi circondati da' Carthaginesi , si fuggirono a gli alloggiamenti : e venuta la notte , passando il Pò con ponti , e quegli da poi rotti , si ridussero a Piacenza , la qual Città era guarnita di forte mura . Maancora Annibale si condusse al fiume e lo passò E questo fatto d'arme , o primo , o fecondo , che facesse Annibale dopo , ch'ei discese dalle Alpi , lo inalzò in molta riputatione appresso Francesi : si come Capitano invitto , & a cui si mostrava molto favorevole la fortuna .

Ma egli veggendo i Francesi Barbari , e tratti in grandissima ammiratione di se medesimo ; per questa cagione stimando , che di leggero si potessero da lui ingannare , di continuvo a bello studio si mutava di vestimenti , e cambiava capegli . Là onde avenne , che i Erancesi veggendolo , mentre ei caminava fra le genti , quando vecchio , quando giovane , quando mezo canuto , e d'uno divenuto un'altro , mossi da infinita maraviglia si davano a credere di haver per Capitano un' huomo anzi divino , che humano . Ora Sempronio , ch'era l'altro Consolo , il quale alhora si trovava in Sicilia , havendo inteso la nuova di questi fatti , andò per mare a trovar Scipione , e s'accampo cinque miglia da lui lontano : e'l giorno seguente dovevano i nimici eserciti uscire a combattere . Era di mezo l'un campo e l'altro il siume Trebia . Il quale i Romani prima , che si mostrasse la luce , trovandosi alhora la stagion del verno , & essendo i g●orni a dietro poiovuto , & il freddo crudele bagnandosi nell'acqua insino al petto , passarono a guazzo . Annibale tenne riposato lo esercito insino alla seconda hora del giorno : e poi lo menò fuori de gli alloggiamenti . Le genti erano ordinate in questa guisa : la cavaleria teneva i due corni , e i fanti a piè erano posti nel mezo . Annibale oppose a i cavalli gli Elefanti , & a i pedoni i suoi fanti : e comandò alla cavaleria che passo passo s'inviasse dopo gli Elefanti , insino , che egli desse il segno della battaglia .

Essendo venuti alle mani , i cavalli de' Romani spaventati dalla vista e dal cattivo odore de gli Elefanti , s'erano volti a fuggire : ma i pedoni , ancora che sbattuti fossero & indeboliti dal freddo , dal fiume , e dalla vigilia , nondimeno per generosità d'animo assaltarono gli Elesanti , e gli ferirono , & ad alcuni tagliarono i nervi , di maniera , che fecero piegar la squadra della fanteria nimica Il che veggendo Annibale , diede il segno alla cavaleria , che togliesle i nemici in mezo . Onde trovandosi i cavalli Romani sbandati per cagione de gli Elefanti , & i fanti soli , e male acconci ; e dubitando , che non fosse lor satto cerchio d'intorno , in modo , che non potessero uscire , da tutte parti si diedero a fuggir verso gli alloggiamenti . Ma parte surono uccisi dalla cavaleria , che gli seguitava ; parte da i pedoni , e parte s'assogarono dentro il fiume . Percioche havendo il Sole liquefatta la neve , il fiume era cresciuto in guisa , che i fanti per l'altezza non potevano sermare il piede , e quegli , ch'erano coperti d'armi , per la gravezza loro , non potevano passarlo a nuoto . Scipione teneva lor dietro , e gli confortava : ma havendo ricevuta una ferita poco mancò , che non vi rimanesse morto : e portato a Cremena con gran fatica si salvò dentro . Era appresso Piacenza un Castello , dove si soleva fare una picciola fiera . Quivi condotto Annibale dalla speranza di prendere il Castello , vi perdè quattrocento Soldati , & egli fu ferito . Dopo questo l'una parte e l'altra n'andò alle stanze . Scipione svernò a Piacenza & a Cremona . Annibale intorno al Pò .

A Roma , come giunse la nuova , e fu inteso , che la terza volta appresso il Pò le cose de' lor Capitani erano mal snccedute ( percioche inanzi alla venuta di Annibale erano stati vinti dai Boi ) deliberano i Romani , che si facessero tredici legioni ; & alle Città confederate imposero , che ne facessero due tante . Una legione erà di cinque mila fanti , e di trecento cavalli . Messa insieme questa qvantità di Soldati , ne mandarono parte in Hispagna , alcuni in Sardigna , la quale era non meno molestata dalla guerra : e la maggior parte addussero contra Annibale . Dopo Scipione , e Sempronio furono creati Consoli Gneo Servilio , e Gaio Flaminio . De' quali Servilio presso al Pò ricevette l'esercito , che haveva Scipione : e Scipione fatto Viceconsolo navigò in Hispagna . A Flaminio con trenta mila fanti , e tre mila cavalli fu dato cura di guardar quella parte d' Italia , la quale è contenuta dal monte Apennino : la qual sola , e propriamente è chiamata Italia . Percioche l'Apennino dal mezo delle Alpi se vi và insino al mare . E tutto quello , che è da man dritta , gode del puro vero nome d' Italia . Quel tratto ancorche dalla manca si distende insino al mare Ionio , hoggidì riceve pur nome d' Italia ; perche similmente la Thoscana a' nostri giorni è detta Italia : ma la parte di questa Regione , che và al lito Ionio , è habitata da' Greci : l'altra parte da' Francesi , iquali dopo , che presero la Città di Roma , la venderono , allhora , che cacciandogli Camillo , gli seguitò insino all' Apennino . Iquali passati i monti . dimostrano , secondo che appare da i costumi loro , habitare all' Ionio : e quel tratto di paese si noma Italia Gallica .

Ora i Romani in un medesimo tempo divisero gli eserciti in molte parti . La qual cosa intesa Annibale , la Primavera nascondendo ad altri il suo disegno , passò la Thoscana , e si condusse nel terreno di Roma . Dove intendendosi , che Annibale si avicinava , fu ogni cosa ripiena di spavento : e non si trovando all' hora i Romani forze molto atte a difenderli , di quegli , che erano rimasi in Roma , scrissero otto mila Soldati : e gli posero sotto la condotta dun certo Centenio , che tra coloro , che vi si trovarono , era molto prudente e valoroso , non trovandosi alhora alcun Magistrato nella Città●● e lo mandarono nel paese d'Ombria al lago detto Plistino , ad occupar le strettezze de i passi , di donde era a Roma il camino piu spedito e piu breve . Flaminio , il quale con trenta mila Soldati era posto alla guardia della parte piu interior della Italia , intesa la prestezza d' Annibale , a gra● giornate , senza punto lasciar ristorar l'esercito , si condusse , dove il nimico si trovava : si perche era in ispavento della Città : è si ancora , perche essendo male esperto delle cose della guerra , per certa natural temerità di animo haveva deliberato di venire a giornata con Annibale . Annibale era molto bene informato della sua ferocità , & della poca pratica , ch'egli haveva delle arme : nondimeno prese per suo riparo il monte & il lago . E posto in agvato i cavalli e gli armati alla leggera , fermò il campo . Tosto che Flaminio lo vide , si fece inanzi con tanta fretta , che lo esercito poco tempo hebbe da riposare , 〈◊〉 della fatica del camino , come dell'opera di fortificar gli alloggiamenti . Il che fatto , mise in ordine i Soldati per combattere , non ostante , che essi fossero stanchi e per la vigilia e per l'affanno del viaggio .

Ora usciti coloro , che stavano nell'aguato , essendo egli rinchiuso dil lago e dal monte , e parimente d'ogn'intorno circondato da' nimici , fu ucciso insieme con venti mila Soldati . Gli altri dieci mila , ch'crano fuggiti in certo villaggio assai forte , essendo seguiti da Maharbale Luogotenente di Annibale ( il quale nelle cose della guerra haveva chiarissima fama ) parendo a lui , che non fosse molto agevole il prendergli , ne giudicando a proposito il combatter con huomini disperati , gli confortò a dovergli dar le arme , promettendo loro , che gli lasciarebbe andar , dove piu a loro piacesse . Ma havendo essi posta in suo potere qualunque arma , li condusse disarmati ad Annibale . Annibale si mostrò humano verso quegli , che Latini erano ; e lasciogli in libertà , accioche questa humanità gli acquistasse la benevolenza della città .

I Romani fece tener prigioni , e divise il bottino a i Francesi , iquali haveva nel suo esercito , affine , che questi ancora col guadagno si rendesse amici . Dipoi seguitò avanti . In tanto havendo Servilio Consolo al Pò inteso quello , che era avenuto , passò in Thoscana con quaranta mila Soldati , e gia Centenio con otto mila s'era posto alle strettezze de' passi . Onde Annibale vedendo il lago Pistina , e il monte a lui sovraposto , e Centenio , che nel mezo s'era impatronito de i passi , domandò alle guide , se v'era altra via da poter prendere .

Essendogli risposto , che non ve n'era altra , ma luoghi pieni di balzi , precipitosi , & impediti ; egli con tutto ciò , comandò a gli armati alla leggera , che la notte passassero il monte , e con esso loro mandò Maharbale , avisandosi di poter passare : & impose , che assalissero Centenio dopo le spalle .

Messa adunque la cosa ad effetto , Maharbale con grandissima prestezza correndo , dalla sommità del monte discese nel piano . Et essendo i Romani tolti in mezo , subito ne fu fatta grandissima uccisione . I morti furono tre mila : i prigioni otto cento . Gli altri a gran fatica con la fuga si salvarono . Il che intesosi in Roma , quegli , che vi si trovarono , dubitando , che Annibale subito si dovesse indrizzar verso la Città , empierono le mura di sassi , e fecero armare i vecchi . E , perche non v'erano armi , tolsero le spoglie , che acquistate nelle vittorie dianzi , per cagion d'ornamento e di pompa havevano sospese a i Tempii : e Fabio Massimo , come far si soleva ne i casi di gran pericolo , crearono Dittore .

ANNIBALE lascia l'impresa di ROMA .

ANNIBALE ( perche cosi piacque a Dio ) lasciò l'impresa di Roma , e volse il camino al' Ionio , e scorse tutto il lito , guastando e saccheggiando ciò che v'era . Servio Consolo , che stavà all'incontro di lui , passò ad Arimino , lunge da Annibale una giornata e quivi tenne lo esercito a gli alloggiamenti , confermando gli animi di que ' Francesi , che erano ancora amici del popolo Romano ; in tanto , che vi venne Fabio Massimo Dittatore : il quale mandó Servilio a Roma , accioche non vi fosse verun Consolo ne Capitano , essendo stato creato il Dittatore . Costui tenendo dietro ad Annibale , non volle mai seco appiccar la giornata , quantunque egli sempre gli facesse copia di poter combattere : ne lasciava che alcuno uscisse a scaramucciar seco , ma di continuovo lo seguitava , conducendo l'esercito per luoghi montuosi & alti .

Annibale , havendo spogliata e consumata la Regione , trovandosi bisognoso di vettovaglia , discorrendo di quà di là , ogni giorno metteva in ordinaza l'esercito , invittando i Romani a battaglia . Ne però Fabio acettô mai il fatto d'arme . Il che Minutio Rufo , Capitano della sua cavaleria , riprendeva grandemente , & ancora scrisse a Roma a gli amici , che Fabio rimaneva da combattere solamente per tema .

Avenne , che Fabio andó a Roma per cagione di alcuni sacrifici . Là onde Minutio , che era rimaso a governo dell'esercito , fece certa picciola battaglia con Annibale , nella quale essendo stato superiore , scrisse al Senato lettere piene delle maggior vanità , del mondo , accusando Fabio , che non volesse vincere .

Il Senato , essendo Fabio tornato al campo , fece una ordinatione , per la quale al Capitano della cavaleria fu data la medesima antorità , che haveva il Dittatore .

Di qui essi divisero tra loro l'esercito , e posti l'uno vicino all'altro gli alloggiamenti , ciascuno governava i suoi Soldati nel modo , che gli pareva . La opinion di Fabio era , che tenendosi Annibale a bada , si venisse in questo modo con la lunghezza del tempo a consumar le sue forze , e fra tanto si desse opera , ch' egli non potesse loro fare alcun danno .

Ma il giuditio di Minutio in contrario voleva , che al tutto si combattesse . Et essendo egli venuto alla battaglia , Fabio antiveggendo quello , che haveva ad avenire , ordinò il suo esercito occultamente . Onde poi essendo Minutio rotto , egli ricevette i suoi Soldati , che fuggivano , e le genti di Annibale , che gli seguitavano , rispinse in dietro . Et in questa guisa Fabio non si ricordando punto della infamia , ch'esso gli haveva recata in Roma , fece la rotta di Minutio minore .

Minutio conoscendo alhora la propria ignoranza , ritornò il governo , e la parte dell'esercito , ch'egli haveva , a Fabio ; il quale stimava che all'liuomo savio ( delle quali parole Augusto , che non era al combatter molto presto , si ricordo piu volte ) facesse mestiero adoperare assai piu l'astutia , che l'audacia .

Fabio da caposi mise ad osservare il camino di Annibale , e vietava ch'egli potesse dare guasto a verun luogo : non pero combattendo seco con tutto l'esercito , ma dando dentro a quegli , che si sbandavano da gli altri . E conobbe , che Annibale era necessitato a patir grandemente per mancamento di vettovaglia : & essendo ivi appresso una via strettissima , ciò non fu conosciuto da Annibale . Ma Fabio mandarovi inanzi quattro mila Soldati , occupò il passo● & esso dall'altra parte col rimanente dell'esercito pose gli alloggiamen i sopra un colle assai forte .

Annibale , come intese , se esser serrato tra le angustie de'passi guardati da i Soldati Roman , e tra Fabio , cominciò ad havere ispavento , quello , che avenuto non gli era prima : percioche non se gli dimostrava via alcuna da poter uscire , essendo ogni cosa pieno di precipitii , e senza strada : ne sperava per la difficultà de i luoghi poter superar Fabio , e coloro , che guardavano i , luoghi . Stando in cosi fatto dubbio , accioche i prigioni in quel pericolo non facessero qualche trattato contra lui , tuti gli fece scannare .

Stratagema d' ANNIBALE c● ' Buoi , e fiaccole , legate alle lor corna .

Appresso fece addurre tutti i Buoi , che erano nell'esercito ( che vi se ne trovava gran numero ) e legare alle loro corna alcune fiaccole , e quelle nelle prime tenebre della notte fece accendere , comandando , che nell'esercito si amorzasse ogni altro fuoco , e che ciascuno si stesse quieto senza dir parola . Dapoi impose ad alcuni molti ispediti giovani , che cacciassero quei Buoi per le cime de' monti a' luoghi precipitosi , che erano tra le strettezze , e Fabio . I Buoi , parte sospinti da i giovani , e parte stimolati dall'ardente fuoco , senza ordine & astretti dalla forza , correvano verso i dirupi : onde alcuni cadevano , altri volgendosi in dietro , ritornavano a salire il monte .

I Romani , che dall'una , e dall'altra parte si trovavano , veggendo , che nel campo di Annibale non v'era luce alcuna , non sentendovisi veruno strepito ; & apresso ne i monti mostrandosi a gli occhi loro molti e vari fuochi , impediti dal buio della notte , non sapevano comprender chiaramente la cagion di tal cosa .

Fabio avisandosi , che ciò fosse qualche stratagema di Annibale , ne però sapendosi imaginar la forma , non gli parendo bene , che i suoi combattessero di notte , gli tenne ne gli alloggiamenti . Ma quegli , che erano posti alla guardia de' passi , dandosi a credere ( quello che haveva ricercato Annibale ) che egli non sapendo , che altro partito prendersi , si fosse dato a fuggir per le sommità di quei monti , colà subito corsero , ingannati dalla vista del fuoco , pensando di dover prendere Annibale , confuso e disordinato .

Ma Annibale come vide i Romani havere abandonato il passo , immantinente senza lume , e con taciturnità vi si condusse ; & uscito de' luoghi stretti , facendo dare alle trombe , e posti gli alloggiamenti , chiamò a se con terribil grido i suoi Soldati , e fece , che per tutto il campo s'accendessero i fuochi .

Alhora i Romani conobbero l'inganno . L'altra parte dell'esercito d' Annibale , e quegli , che i Buoi havevano cacciato ne i monti , ficuramente uscirono delle strettezze . Iquali da lui ricevuti , nella vanguardia gli messe . Cosi fuor di speranza Annibale conservò se stesso , e lo esercito . Et andato nella Puglia a una città detta Gerione , la quale era piena di frumento , la prese : e quivi abondando di vettovaglia stette alle stanze .

Fabio continovando nel suo proponimento lo seguutò ; e lontano da Gerioue dieci stadii , attese a fortificar gli alloggiamenti . Ma avicinandosi il fine dell'ottavo mese della sua Dittatura ( nel qual tempo i Romani solevano creare il Dittatore ) andò a Roma . Onde Servilio & Attilio Consoli , essendo rimandati al governo loro , vennero allo esercito .

Si fecero quel verno alcune picciole battaglie tra Romani e Carthaginesi : nelle quali i Romani hebbero il meglio .

Annibale tutte le cose dà lui fatte scriveva a' Carthaginesi ; onde essi per ciò n'erano divenut molto superbi . Fra tanto e gli , oltre , che gli erano morti parecchi Soldati , era ancora aggravato da mancamento di vettovaglia . Domandò adunque loro , che gli mandassero e Soldati , e danari . Ma i suoi nimici , che riprendevano tutti i suoi fatti , dicevano non saper la ragione , per la quale , non essendo costume de'vincitori di domandar danari , ma di mandargli alla patria , Annibale , il quale diceva d'esser vittorioso , gli domandasse .

Il tenor delle quali parole essendo approvato da' Carthaginesi , non gli mandarono nè danari , nè Soldati . Di che dolendosi Annibale , scrisse in Hispagna ad Asdrubale suo fratello , che egli passasse in Italia , aggiungendo , che nel venir della estate era disposto con ogni suo potere in lei rinforzar la guerra , e spogliarla , e distruggerla affatto ; onde haveva deliberato , che si combattessero i Romani da due bande . Fra questi termini si giravano le cose di Annibale .

I Romani per la indegna , e vituperosa morte di Flaminio , e di Centenio , e per molti altri danni ricevuti , havendo patito assai , stavano molto attristati , e di mala voglia . E non potendo sopportare , che quasi nelle lor case , e ne i loro poderi si facesse la guerra , sdegnati comandarono , che in Roma si facessero quattro altre luggioni contra Carthaginesi , e raccogliendo da ogni parte Soldati de'confederati , gli mandarono nella Puglia .

Furono creati Consoli , per la gloria acquistata in battaglia , Lucio Emilio , e dalla plebe Terentio Varrone ; il quale , secondo che haveva in costume di gloriansi , di molte cose prometteva . Questi furono mandati contra Annibale . Iquali al partire furono da' Romani pregati , che finir dovessero la guerra , ne volessero sostener , che la Città piu oltre fosse molesta●a dalle spese di far continuamente eserciti , e dalla gravezza della fame , e cosi le lor possessioni venissero guaste e rovinate . I Consoli adunque havendo ricevuto i Soldati , che erano nella Puglia , si trovarono haver settanta mila pedoni , e sei mila cavalli : e s'accamparono a un luogo , detto Canne . Annibale s'accampò all'incontro di essi . Percioche essendo egli di natura desiderosissimo di combattere , ne potendo giamai starsi in darno , ne patir dirnora , molto piu alhora , che era molestato dalla penuria della vittovaglia , ogni giorno attendeva in ordinar le genti a battaglia , dubitando , che i Soldati , che lo servivano per il soldo , non se gli ribellassero , mancando a quegli le paghe , che lor si devevano , o veramente per cagion di far qualche bottino , li sbandassero . Per questo invitava i Consoli alla battaglia . Era parer di Emilio , che non si dovesse far glornata , ma lasciar , che'l nimico si consumasse , il quale non poteva durar molto a lungo per il disagio della vittovaglia , conchiudendo , che non era da venire alle mani con un nimico avezzo alle battaglie & alle vittorie . Ma Varrone , che era huomo della Plebe , rammemorando quello , che haveva loro imposto il popolo nell'uscire della Città , affermava , che si doveva subito venire alle mani .

Fù del parer di Emilio , Servilio , il quale l'anno passato era stato Consolo , e si trovava nel campo . Mà a Varrone assentirono tutti gli altri , cosi coloro , ch'erano dell'ordine Senatorio ; come quegli altri , che erano della dignità de' Cavalieri . Ora , mentre , che essi tra loro di ciò contendevano , Annibale fatta una imboscata sotto il poggio , fingendo di fuggire , mosse di luogo tutta la moltitudine insino all'ultima guardia , ne piu ne meno , che se egli havesse voluto partirsi . Il che veggendo Varrone , mise in ordine le sue genti ; e come a fuggitivo , le voleva spinger contra Annibale : tutto che Emilio questo anco alhora non lodasse .

Ma non potendo indur Varrone nel suo parere , egli da se , come sogliono i Romani , si mise ad osservar gli auguri , & a Varrone , che gia s'ora mosso , fece intender , che quel giorno era infelice . Onde egli temendo gli auguri , tornò in dietro , & isquarciandosi alla presenza dell'esercito i capegli , tutto turbato diceva che'l suo Collega per invidia gli haveva levato di mano una gran vittoria : e feco ancora i Soldati tutti si sdegnarono .

Annibale essendo uscito di speranza , che l'aguato gli dovesse succedere , discoperto l'inganno , tornò a gli alloggiamenti .

Potè Varrone avedersi molto bene de i disegni di Annibale ; nondimeno , cosi come egli si trovava con le arme indosso , essendovi presenti i Senatori , i Capi di squadra , ei Tribuni , accusò Emilio , che sotto pretesto di cattivi auguri haveva privata la Città d'una certa vittoria , per tema , o per invidia opponendosi al suo Collega .

Havendo egli detto cosi fatte parole , ripieno di colera , circondato dall'esercito si ridusse nel padiglione , non rimanendo di vituperare Emilio con dishonesti biasimi . Ma Emilio a quegli , che erano presenti , seguitò in dir cose utili e di beneficio alla Republica , ma tutte in darno . Là onde essendo tutti del voler di Terentio , fuor che Servilio , Terentio il seguente giorno , nel quale gli toccava il governo dello esereito , essendosi diviso dal Collega , mise in ordine lo esercito . La qual cosa veggendo Annibale , perche ancora non haveva armati i suoi Soldati , non uscì alla battaglia : ma il giorno appresso l'uno e l'altro venne al campo . I Romani divisi in tre parti poco tra loro erano lontani . Ciascuna parte haveva nel mezo i pedoni : gli armati alla leggera , & i cavalli posero nell'uno'e nell'altro fianco . A Emilio fu dato il mezo della battaglia . Servilio tenne il manco corno e Terentio il destro . L'uno e l'altro haveva ritenuto per lui mille eletti cavalli , accioche dove bisogno fosse , potessero recare aiuto . Et in questa maniera i Romani ordinarono il loro esercito .

Ma Annibale sapendo che al mezo giorno soffiando un vento di Levante faceva il luogo nebbioso e pieno di tenebre , elesse una parte , nella quale il vento venisse a ferirlo alle spalle . Indi sopra il monte , che era pieno di boschi , pose gli armati alla leggera , e la cavaleria in aguato . E impose loro , che poi che si fosse venuto alle mani , e il vento havesse incominciato a soffiare , i nimici di dietro assaltassero . Oltre a ciò fece , che cinquecento Celtiberi , oltre alle spade , che portavano , si misero alcuni corti pugnali sotto le corazze : a i quali impose , che non si movessero , prima che egli desse loro il segno . Et ancora egli divise le sue genti in tre parti . Pose la cavaleria ne i corni , lasciandovi di mezo un grande ispatio , accioche venendo loro la occasione , facendo di loro un cerchio , vi serrassero dentro i nimici .

Il destro corno diede in governo del maggior fratello : il manco ad Annone suo nipote . A se riservò il mezo della battaglia , per la stima , che e ' faceva d' Emilio , havendo inteso , che egli haveva buona cognition delle cose della guerra , e per lungo uso n'era molto bene istrutto . Haveva egli due milla cavalli : e con altri mille stava appresso Maharbale , per poter correr , dove mestiero facesse , qual volta egli vedesse piegarsi la battaglia .

Havendo Annibale in tal modo diviso il suo esercito , tenne le genti cosi ordinate . ferme lo spatio di due hore , aspettando la venuta del vento . Messo adunque di tutte le cose , che erano necessarie , l'uno e l'altro esercito in puto , i Capitani incominciarono a esortare i Soldati : i Romani diceuano , che i suoi sapessero di dover combattere per li padri , per li figliuoli , e per le mogli ; e si ricordassero delle calamità ricevute ne' giorni a dietro , conchiudendo , che in quella battaglia si combatteva della salute della patria .

Annibale rammemorando a'Soldati le belle prodezze a' suoi dì mostrate , metteva loro avanti , quanto sarebbe brutta cosa , che'i vincitori , da i vinti fossero superati . Dato il suono alle trombe , e levato dall'uno e dall ' altro esercito il grido , i primi che cominciarono la pugna , furono quegli , che lanciavano haste , dapoi i frombolatori , e coloro , che tiravano sassi , dall'uno e dall'altro campo correndo nel mezo . Dapoi vennero alle mani : e da ambedue le parti vi furono uccisioni , ciascuna di esse affaticandosi , e combattendo valorosamente , e con forte animo . Annibale alhora dette il segno alla cavaleria , che cingessero i corni de' nemici . I cavaleri Romani , benche erano di minor numero , nondimeno contra di essa fecero testa : e qnantunque pure pochissimi fossero , indotti da grandezza di animo , combattevano gagliardamente : e massimamente coloro , che erano nel manco corno di verso il mare .

Mà Annibale & Maharbale menarono fuori i suoi con gran grido , e con voci barbare e strane , cosi stimando di spaventare i nemici : mà essi fermi & intrepidi il lor luogo servarono . Di questa speranza rimanendo ingannato Annibale , diede il segno a i cinquecento Celtiberi . I quali dalle genti di lui partendosi , corsero al campo de' Romani , e mostrando di ribellarsi ad Annibale , gettati gli scudi , i dardi , e le spade , che essi havevano , inanzi a' piedi de' nimici , sotto spetie di fuggitivi furono ricevuti , e posti fra Romani . Servilio laudatigli , tosto prefe le loro armi● & dandosi 'a credere , che essi altre armi non havessero , fuor che le corazze , comandò , che si stessero dietro de gli altri , non gli parendo bene fargli legare inanzi gli occhi de' nimici : ne hebbe di loro alcun sospetto , non gli veggendo armati d'altro , che di corazze . Ne in tanto travaglio di battaglia haveva tempo di discorrer meglio . In tanto le altre schiere finsero di fuggire insino a i monti : le quali poi havendo levato un terribil grido ( che tale fu il segno dato a coloro , che s'erano posti in aguato ne' luoghi cinti di balze e di rovine ) si rivolsero contra i nemici ; e subito i cavalli e gli armati alla leggera fuor dell'aguato si mostrarono : & essendo contra Romani levato il vento grande , e con folta nebbia , sollevando di molta polvere , la spargeva nella lor faccia , e toglieva loro la vista : la qual cosa fu principal cagione , che essi non potevano vedere i nimici . S'aggiungeva a questo , che l'arme da lanciare , che i Romani adoperavano , per il vento contrario , andavano a ferire piu debolmente : e quelle de' Carthaginesi con l'aiuto di esso , erano portate con maggiore impeto : le quali non potendo schifare i Romani , e gia essendo posti in disperatione , erano turbati in diversi modi .

Alhora , parendo a i cinquecento Celtiberi , che fosse venuto il tempo , che essi aspettavano , si come fu loso imposto , prendendo in mano i pugnali , che nascondevano sotto la corazza , scannarono i primi , alle cui spalle erano posti . E questi havendo amazzati , tolsero le loro spade , gli scudi , e l'haste : e di continovo andando inanzi , essendo sempre alle spalle di tutti , ne uccisero un grandissimo numero . Percioche in questo tempo i Romani si trovavano afflitti da molti e grandissimi mali : che da'nimici , che combattevano alla fronte , venivanó incalciati , e da quegli , che fecero lo aguato ; erano circondati , e finalmente da quegli altri , che andavano con loro mescolati , venivano tagliati a pezzi : essendo lor vietato di potersi volger contro a questi da gl'istessi , che erano loro a fronte : ne gli potevano ancora ben conoscer da gli altri , havendo effi gli scudi de' Romani , e quelli portando acconciamente .

Ma oltre ogni cosa la polvere era loro molestan che non potevano a niuna guisa comprender quello che fosse occorso ; ma come avien ne' tumulti e nelle paure , ogni cosa riputavano maggiore di quel che era : ne sapevano , che le insidie sossero tante , ne tali , ne pur quei cinquecento rolt have vano conosciuto : ma stimando , che tutto lo esercito fosse serrato dalla cavalerià , e da i rifuggiti , volsero bruttamente le spalle . E di questi furono i primi quegli , che tenevano il destro corno : e Terentio insieme con esso loro fu il primo , che fuggisse . Dopo costoro furono quegli altri , a i quali era stato dato il manco corno , & erano sotto la condotta di Servilio : il quale si fuggl ad Emilio .

Appresso questi si trovavano intorno a dieci mila tra cavalli e pedoni , che erano de' migliori . Et i Capitani , e cutti quegli che erano a cavallo , discesero a piedi , & in tal guisa si mescolarono nella battaglia .

Ma quantunque i Romani fossero circondati da i cavalli d' Annibale ; per la contezza & esperienza , che essi havevano della guerra , e per il grande ardimento dell'animo supportarono l'impeto vigorosamente , con generoso disdegno , facendo testa contea i nimici : nondimeno da tutte le parti erano tagliati a pezzi : havendo sempre d'intorno Annibale , il quale hora stimolava i suoi , hora gli esortava a condurre a fine la vittoria : quando gli riprendeva , che essendo essi gia vincitori , pareva che rincrescesse loro un poco di fatica .

I Romoni insino a tanto , che Emilio , e Servilio si trovarono vivi , ancora che havessero da far molto , e fossero mal tratti , tuttavia fervarono l'ordine : ma poi che essi furono morti , aprendosi valorosamente la ftrada per mezo de i nimici , chi quà , chi là , ciascuno si mise a fuggire Alcuni a gli alloggiamenti , che due erano , dove gli altri prima erano fuggiti : e questi in ●atto erano dieci mila Soldati : & oltre a ciò mille , a' quali Annibale pose la guardia . Gli altri , che furono da due mila , fuggirono a Canne ; iquali poscia ad Annibale si diedero . Alcuni pochi pervennero a Canusio . Il rimanente era sparso per le selve .

Questo fine hebbe la battaglia di Annibale e de' Romani a Canne ; la quale fu cominciata alla seconda hora del giorno , e terminò due hore avanti , che venisse la notte : memorabile certo a i Romani , per il danno , che ne ricevettero . Percioche nello spatio di cotali hore vi furono morti cinquanta mila di loro , e presa una gran moltitudine de' vivi . Oltre a cio vi perirono molti , che erano dell'ordine de' Senatori ; e tutti i Capi , i Tribuni , e due valorosissimi Capitani . Et il peggior di tutti , e colui , il quale essendo primo a fuggire , e che fu cagione di tutto il male , si salvò . Cosi i Romani in dae anni , che Annibale guerreggiava nella Italia , tra le genti loro , e tra quelle de'compagni , havevano perduto cento mila huomini .

Annibale hebbe in un giorno una rara e nobilissima vittoria , havendosi imaginato quattro bellissimi stratagemi ; il soffio contrario del vento ; il trattato de fuggitivi , la fimulation della fuga ; e quegli , che nel mezo delle caverne , e ne' luoghi precipitosi s'erano nascosi .

Ora subito dopo la giornata , fece sepelire i morti : & havendo veduto molti de' migliori suoi amici uccisi , si mise a piangere , e spargendo ' le lagrime , disse , che non gli era bisogno d'un' altra vittoria fimile a questa , il che si racconta , prima di lui , haver detto Pirrho Re de gli Epiroti , havendo egli in Italia riportato vittoria de' Romani congionta con ugual danno .

Ora di coloro , che della bataglia fuggirono , quegli che erano ne gli alloggiamenti maggiori , havendo intorno alla sera eletto per lor Capitano P. Sempronio , fatto impeto scacciarono le sentinelle d' Annibale , e di meza notte presso a dieci mila a Ganusio pervennero : ma quegli , che erano ne gli allogiamenti minori , che furono da cinque mila , il seguente giorno vennero in poter d' Annibale .

Terentio raccogliendo le reliquie dell'esercito , quei , che a lui si raunarono , confortò a esser di buono animo : & havendo lasciato loro per Capitano un certo Scipione Tribuno de'Soldati , se n'andò a Roma . Intesasi questa rorta in Roma , da per tutto le strade risonavano de i gridi e delle voci di coloro , che si lamentavano : ciascuno chiamava i suoi per nome , e non altrimenti , che se alfiora , alhora fossero stati per andar nelle mani de' nimici tutti insieme piangevano .

Le donne co'figliuoli stavano ne' Tempit , pregando gl' Iddii , che hoggimai ponessero fine alle calamita de' Romani .

I Sacerdoti con sacrifici , e con preghiere placarono gli Dei , supplicando , che se in loro fosse alcuno isdegno , si spegnesse per tali espiationi , e si contentassero úi quello , che era avenuto .

Il Senato ancora per cagion di ciò mandò Fabio Pittore a Delfo , a intendere , se alcuna speranza loro doveva rimanere . Fecero otto mila servi liberi : imponendo , che tutti quegli , che si trovavano nella Città , apparecchiassero ogui sorte d'arme : diterminarono , che de gli amici si facessero quanti Soldati si potessero havere : & imposero , che Marco Claudio Marcello , che era per navigare in Sio lia , andasse contra ANNIBALE . Egli , i Soldati , iquali haveva scritti nell'armata , divise : e parte ne diede a Publio Furio Collega , e gli mando in Sicilia . E ricevendo e servi , e Cittadini , e confederati , e di qualunque altra sorte Soldati potè havere , che exano da dieci mila fanti , e due mila cavalli , pervenne a Theano : & andò osservando quello , che Annibale fosse per fare .

Annibale concedette a' prigioni di potersi riscuotere , e diè lor facultà di mandare a Roma a' Cittadini , che pagassero la taglia . Furono a cio eletti tre , de'quali fu capo Gneo Sempronio : questi giurarono ad Annibale di ritornare . I parenti de'prigioni stando all'entrata del palazzo promettevano di voler co ' propri danari riscuotere i suoi : e domandarono al Senaro , che ciò loro concedesse : pregavalo insieme il popolo con le lagrime in su gli occhi . Alcuni de' Senatori non gludicavano , che in tanto ricevuto danno si dovesse privar la Citta di tanti Cittadini : e che si desse la libertà a i servi , ricusandola a i Cittadini .

Ad altri non pareva , che con si fatta compassione si avezzassero i Cittadini a fuggire ; ma overo a vincer combattendo , o a morire ; e far che essi intendessero , che coloro , che fugg ssero , non troverebbono luogo di pietà ne anco appresso i congiunti . Ora dette molte ragioni dall'una e dall'altra parte ; il Senato non volle , che ì prigioni si riscuotessero ; stimando , che con cio sia ; che soprastessero alhora di molti pericoli , quella humanità non era per recare utile . Il che , quantunque paresse inhumanità ; nondimeno sarebbe nell'avenire di beneficio alla Republica ; & a quel tempo cotal fatto magnanimo e bello havrebbe spaventato Annibale .

Sempronio adunque , e gli altri due , che seco erano , si tornarono ad Annibale . Annibale de' prigioni alcuni lasciò andare : alcuni acceso d'ira fece tagliare a pezzi : e de' lor corpi si fece ponte da passare il fiume ; e cosi sopra di essi lo passò .

Quegli , che erano dell'ordine Senatorio , o altrimente nobili , gli costrinse da corpo a corpo a combatter tra loro alla presenza de gli Africani : e cosi fece , che i padri co ' figliuoli , e i fratelli con i fratelli combattessero ; non lasciando a dietro veruna guisa di dispregio , ne termine di crudeltà .

Ciò fatto , dapoi diede il guasto a tutto il terreno ch'era sotto il Dominio de' Romani , rovinando e distruggendo ogni cosa . Appresso si volse contra i Petelini : iquali ancora che pochi fossero , insieme con le lor donne uscirono della Città , e combatterono valorosamente , abbrucciando le machine , che egli haveva fatto per espugnar la Città ; ne permisero , che niuno s'accostasse alle mura , le donne facendo opera d'animosi e gagliardi Soldati .

Ma scemando il loro numero , erano tuttavia molestati di molte cose , e massimamente dalla fame . Il che venuto a notitia di Annibale , cinse la Città di bastioni , e lasciò Annone , che l'assediasse . Essi crescendo il male , primieramente fecero andare quegli , che erano inutili alla pugna , nel luogo , che era tra le mura e i bastioni : iquali furono da Annone tagliati a pezzi . Di che essi niuna gravezza si diedero ; come che havessero miglior conditione .

Il qual parere gli altri seguendo , havendo adosso il peso della penuria d'ogni cosa , corsero ad assaltare i Soldati , & havendosi portati da prodi e valorosi huomini , perdendo poi il vigore per il disagio , e per la debolezza del corpo , non potendo tornare in dietro , furono tutti amazzati da' Carthaginesi : & Annone prese la Città , alcuni pochi , che pur potevano correre , da quella fuggendo : iquali essendo quà , e là sparsi , furono prestamente raunati insieme da' Romani : e ridotti al numero di ottocento , essi gli riceverono , e loro assegnarono luogo d'habitare : e dapoi finita la guerra , ricordevoli della benivolenza , ch'eglino mostrata havevano verso Romani , e del pronto animo loro fuori della opinion di ciascuno , di nuovo gli ritornarono nella patria .

In tanto avenne , che la cavaleria pagata de' Celtiberi , la quale era ne gli alloggiamenti di Annibale , havendo fatto di molte notabili cose , mando alle sue Città , chiedendo , che mandassero per aiuto suo in Italia tutti quegli , che nella Spagna guerreggiavano con Romani . Iquali essendo della medesima natione , conversando ●●l campo di Annibale , indussero molti ad ammutinarsi : & essendo l'ammutinamento fatto da molti , gli altri ancora non erano ad Annibale molto fedeli . Havendo Anmbale sospettione di essi , & essi di Annibale . Onde dapoi , le cose di Annibale andarono peggiorando . In Argiripa che è una Città di Puglie , la quale si dice , che fu fabricata da Diomede : in questa trovavasi un'huomo , chiamato Dasio , del parentado di Diomede ; il quale era di animo sopra modo mutabile , & indegno d'esser parente di Diomede . Coltui intesa la gran rotta , che Romani hebbero a Canne , costrinse la patria a ribellarsi da' Romani , e darsi a' Carthaginest .

Ma havendo Annibale la fortuna contraria ; Dasio occultamente andò a Roma , e introdotto nel Senato , disse , che poteva porre il rimedio al male da se commesso , col far , che la sua Città tornasse un'altra volta in poter de' Romani . Ma i Romani disprezzandolo , subito lo cacciarono dalla Città .

Perche temendo-egli egualmente e do ' Romani e de' Carthaginesi , andava scorrendo per il paese . Annibale fece la moglie di lui & i figliuoli abbrucciar vivi . Ma questa Agiripa , concedendolo gli altri , che vi erano dentro , fu una notte presa da Fabio Massimo : e tagliato a pezzi tutti i Carthaginesi , che in lei si trovarono vi puose custodia . Tarento , nella qual Città v'era il presidio de' Romani , un certo Cononeo tradì in questa maniera . Era Cononeo molto valente nell'esercitio del cacciare : e come egli haveva fatta qualche preda , di continovo soleva donarla a colui , che era al governo della Città . Onde per tal cagione prese seco grandissima domestichezza : in guisa , ch'ei gli concedeva , che di notte ( perche il giorno diceva haver paura de' nimici ) uscisse fuori alla caccia . Di notte adunque essendogli aperta la porta , n'ando a trovare Annihale : e ricevuti da lui alquanti Soldati , alcuni ne fece nascondere in certo luogo vicino , ad altri impose che non molto dalla lunga gli tenessero dietro : ad altri , che armati di corazza e di spade , ma queste ricoperte , e vestiti in habito da cacciatori , caminassero seco al pari : e cosi mise loro in spalla un cinghiale softenuto da alcuni legni , e la istessa notte arrivò alle porte .

I guardiani , secondo ch'erano usati di fare , apersero le porte . Essi entrativi , subito gli amazzarono . Coloro , che gli seguitavano con molta prestezza con esso loro s'accompagnarono , e ricevettero quegli altri , ch'erano nell'aguato : & apersero le porte ad Annibale . Il quale poscia , che fu dentro , incontanente s'insignorì di tutta la Città : e confortò i Tarentini a star di buono animo . Indi si diede a combatter la Rocca , la quale era guardata da' Romani . In questa guisa Cononeo fece il tradimento della Città di Tarento .

I Romani , che tenevano la fortezza , erano da cinque mila huomini , & anco alcuni de Tarentini vi si erano ridotti dentro : e colui , che haveva in custodia Metaponto , addusse quivi la metà delle genti . Havevano ancora molta quantità di arme da lanciare , e d'istrumenti da difendersi , in modo che agevolmente potevano ribattere Annibale da gli assalti delle mura .

D'altra parte Annibale abondava di tutte le cose , che bisognavano a combatter la Citta . Onde fe●e accostare al muro le torri , le catapulte , e le testuggini , e parte ne rovinò , e con le falci ruppe , e nudò il muro delle sue cortine .

I Romani all'incontro gettando sassi nelle lor machine , molte ne fraccassarono ; e con alcuni lacci tirarono a se le falci ; e spesso uscendo con impeto fuori , in un subito crebbe tanto l'ardimento loro , che con uccision di molti de' nimici ritornarono alla Fortezza . E veggendo una fiata soffiare un gran vento , accendendo di molte fiaccole , stoppia , e pece , le trassero nelle machine , & essi ancora all'improviso usciti , attaccarono in quelle il fuoco . Onde egli rimase di piu combatter la Fortezza : e si volse a cinger la Città di mura , eccetto quella parte , che è al mare , la qual non potè chiudere in verun modo : e commettendo l'assedio ad Annone , egli se n'andò in Puglia .

I porti di Taranto riguardano verso Borea entrandovisi dalla parte del mare : & il terreno disgiunto si congiungeva con ponti : la qual parte tenendo i Romani , ricevevano le vettovaglie per via di mare . Di che all'incontro i Tarentini erano privi : onde pativano assai , insino a tanto , che tornando Annibale , mostrò loro , che le navi si potevano sopra carri condur dal porto alla parte , che guardava all' Occidente .

A●che essi ponendosi , cavando il mare , fecero un'altra penisola : e vi furono addotte le navi , & hebbero la vettovaglia : e ponendo le Galee sotto il muro , facevano danno a i Romani , che erano a difesa della Fortezza : iquali non havevano veruna nave ; e spetialmente essendo alhora d'estate .

Oltre a ciò tolfero la vettovaglia , che dalle Galee veniva portata a' Romani ; onde avenne che i Romani erano vicini a sentire il disagio . E mandando ● Tarentini lor amici di notte frumento con navi , per sicurezza delle quali u'havevano aggiunte alcune Galee , havendo i Tarentini e parimente i Carthaginesi , havuto di ciò avisò , fecero uno stratagema , col quale a salva mano presero le navi insieme col frumento e con gli huomini . E chiedendo i Thurii con continove ambascierie , che loro fossero resi i prigioni , i Tarentini persuasero gli Ambasciadori , che si dessero ad Annibale . Il che fatto , Annibale subito lasciò tutti i prigioni de' Thurii : iquali indotti i suoi per forza , apersero le porte ad Annone . In questo modo i Thurii , si portarono , che havevano a' Romani conservata la Fortezza di Taranto per effere stati da' Carthaginesi in tal guisa trattati . I Romani , che erano alla difesa della Fortezza , nascondendosi in Brentesio , d'indi navigarono . I Metapontini , poscia che il Capo menò a Taranto la metà de i Soldati , che vi teneva in guardia , gli altri Soldati , iquali erano pochi , tagliarono a pezzi , e. diedero ad Annibale la Citta .

Al medesimo si diede ancora Heraclea , Città posta fra Tarentini e Metapontini , piu per cagion di paúra , che perche eiò fosse di suo contento . Et alhora le cose di Aunibale erano in maggior felicità . Dagoi gli altri popoli , & alcuni de' Lucani a Romani ribellarono : iquali furono vinti da Sempronio Gracco Viceconsolo . De' Luoani v'era uno , dette Flavio , il quale ancora conservava la fede a' Romani . Costui era amico di Gracco , e gli dava alloggiamento .

E venutogli in animo di tradirlo , gli disse , che i Capitani de' Lucani volevano ritornare alla obedienza de' Romani . Però egli si riducesse in certo luogo , dove esti verrebbono , e s'abboccarebbono insieme ; e l'una parte e l'altra si darebbone insieme la sicurtà . Gracco non istimando , che sotto le parole di costui si ricoprisse la fraude , con' trenta . cavalli andò al luogo determinato . I nimici subito uscirono di aguato , a iquali Flavio si accompagnò .

Gracco veggendosi caduto nello inganno , dal cavallo dismontò a piedi , e comandò a gli altri , che cosi facessero . Dove dopo haver combattuto nobilissimamente , e da huomini di valore , tutti , fuori che tre soli , furono amazzati : iquali furono mandati ad Annibale . Fecero ogni loro sforzo i Carthaginest per haver vivo nelle mani il Viceconsolo Romano : e tutto che essi havendolo vi●uperosamente con gli aguati tolto in mezo , l'uccidessero ; nondimeno Annibale non potendo fare , che non amasse il valor singolare di tal' huomo , volle che si gli desse sepoltura , e mandò le sue ossa a' Romani . Di qui Annibale fece in Puglia tagliar le biade , le quali erano mature , e fornì il campo di molta quantità di grano .

In questo mezo i Romani essendosi messi all'assedio di Capova , Annibale comandò ad Annone , che dovesse entrar nella Città di notte con mille fanti & altretanti cavalli : e cosi v'entrò , senza che i Romani se ne avedessero .

Ma fatto il giòrno , essi veggendo sopra le mura maggior numero de'Soldati , conobbero dapoi , come era passata la cosa . E subito si partirona dalla Citrà , e saccheggiarono tutte le biade , che erano su quel di Capova , e de gli altri Campani .

Di che dolendosi i Campani , fu loro risposto da Annibale , che egli haveva grandissima quantità di frumento in puglia : e di questo ciascuna sua sodisfatione prendesse .

Al che fare i Campani mandarono non solamente carri , giumenti & huomini , ma femine ancora e fanciulli . Ne havevano da temer nel viaggio di alcumo impedimento , havendo seco la scorta e la compagnia di Annibale . Il quale ancora s'accampò al fiume Calore appresso Benevento : le genti della qual Città essi solo temevano , perche ancora erano amici de Romani . Là onde , havendo presente Annibale non havevano spavento di alcuno .

Ma avenne , che andando Annibale in Lucania , chiamatovi da Annone , lasciò un grande apparecchio , che era ne gli alloggiamenti a Benevento , in disesa di pochi .

La qual cosa essendosi intesa da Quinto Fulvio Flacco , e da Appio Claudio , l'uno propose di andar contra i Campani , che tagliavano le biade ; sperando di dovergli trovare alla sproveduta , e ucciderne molti , e che quindi gli verebbe fatto di dare il grano a' Beneventani , e prender gli alloggiamenti di Annibale , e guadagnarsi gli apparecchi , che in quelli erano : e cosi circondar Capova , mentre che Annibale era in Lucania , di fossi , e di bastioni ; di maniera , che tut●a la Città rimanesse chiusa da fortissime munitioni . Appresso le quali si facessero altri forti : e nel luogo , che era di mezo tra l'un forte e l'altro , ponessero gli alloggiamenti . Cosi venivano ad havere i Romani dall'una parte e l'altra doppi ripari , e contra i Capovani assediati , e contra quegli , che dal di fuori assaltar gli volessero .

Era lo aspetto d'una gran Città , che nel mezo , un'altra minore ne contenesse : e lo spatio da i Forti a Capova era la quarta parte d'un miglio : nel quale ogni giorno si vedevano molti belli esperimenti di fortezza , correre , & abbattimenti , come in un Theatro posto nel mezo : invitandosi i piu valenti Soldati a combatter da corpo a corpo .

Dove intervenne , che un Capovano , detto Taurea , sfidò Claudio Ase lo a combatter da solo a solo : dapoi si diede a fuggire insino alle mura di Copova . Claudio seguitandolo , fu portato dal cavallo dentro la porta , che era aperta , de' nimici : ne potendo ritenere , o volgere il cavallo , correndo con molto impeto per la Città , usci fuori per l'altra porta , e tornò a gli alloggiamenti de' Romani : e cosi fuor di speranza si salvò . Ad Annibale essendo riuscita vana la speranza di quello , per cui era stato chiamato in Lucania , riprese il camino verso Capova : riputando di grande importanza il non permettere , cheuna Città grandissima , e molto a proposito delle cose sue , venisse in mano de' Romani . Et avicinandosi a i forti : ne sapendo trovare , ne imaginarsi via per la quale potesse mandar nella Città vettovaglia , ne' Soldati : ne potendo similmente i Capovani , per essere impediti dalle guarnigioni , aiutare Annibale a far niuna di queste cose ; rimosse il campo da Capova con un subito pensiero di andar con tutto lo esercito alla volta di Roma , havendo nuova , che i Romani erano aggravati di fame : e sperando ancora , che essi mandassero gente a Capeva ; overo , che piu cura prender dovessero di conservar Roma , che di prender Capova .

Egli adunque con somma prestezza marciando lo esercito per mezo di molti popoli , e suoi nimici ; iquali nè erano bastanti ad impedirlo dal camino , nè a venir seco a battaglia , s'accampò presso al fiume Aniene lontano da Roma meno di quattro miglia .

Alhora nella Città si levò grandissimo tumulto piu , che per adietro non s'era fatto : percioche poco havevano , onde si potessero difendere , trovandosi a quel tempo tutte le lor forze all'assedio di Capova : e veggendosi alle spalle un cosi grande e numeroso esercito nimico , & un Capitano invitto per valore e per fortuna . Nondimeno di coloro , che potevano portar le armi , posero le guardie alle porte : i vecchi montarono sopra le mura : e le donne ed i fanciulli portavano sassi , & arme da trar di mano . I lavoratori de'campi , e gli altri , che quivi si trovarono , a gran passi , da ogni parte corsero nella Città . E levato un grandissimo grido , empievano ogni cosa di pianto , e di supplicationi : e l'un l'altro alla difesa si confortavano .

Molti ancora vi furono , che passato l' Aniene , tagliarono il ponte . Havevano i Romani fabricata a gli Equani una picciola Città ; la quale dal loro Principe nominarono Alba : & in processo di tempo ricevuti in compagnia de gli Albani , furono detti Albensi . Di questi Albensi , alhora due mila andarono a Roma , per trovarsi a parte del pericolo : e subito , che v'entrarono , stando armati presero la guardia delle porte .

E di tante Colonie , questa sola picciola Città mostrò cosi buono , e pronto animo verso Romani , usando la prestezza , che si ricercava : come altresì la picciola Città de' Platei a Marathene si mosse in aiuto de gli Atheniesi , per trovarsi ancora ella compagna di quella fortuna . Uno de'Capitani de' Romani , che fur Appio Claudio , rimase a Capova , sperando di doverla prendere . Fulvio Flacco tenendo altre strade da quelle , che tenne Annibale , pose gli alloggiamenti allo incontro di quelli d' Annibale , lasciando in mezo fra i due campi il fiume Aniene . Annibale trovando , che v'era stato rotto il ponte , & intendendo , che Fulvio era su l'altra riva , pensò di farsi la via per intorno al fonte del fiume .

Fulvio ancora se gli fece incontra dalla medesima parte .

Annibale havendo prima lasciati in aguato i Numidi ; iquali , passati che furono gli eserciti , valicarono il fiume , e scorrendo il terreno de' Romani , erano proceduti insino appresso la Città ; appresso , si come fu loro imposto d' Annibale , havendo ripieno di spavento ciò , che v'ra , erano ritornati a lui : esso si condusse di sopra il fonte , prendendo la strada piu breve verso Roma .

Dicesi che la notte insieme con tre Soldati , che portavano gli scudi , egli s'accostò alla Città per riconoscere il fito , e veder se ella era debole di mura , e come guernita : ma non sentendovi tumulto ne strepito alcuno , rivolse l'animo da Roma , e propose di ritornare a Capova : o che Dio cosi lo menava , come sece sempre : o che egli temesse il valore e la felicità de' Romani : overo , che , si come egli diceva a quegli , che lo confortavano ad assaltar la Città , non voleva che si finisse la guerra per tema de' Carthaginesi , dubitandosi , che nel medesimo tempo essi lo privassero di quel governo , levandogli la dignità di Capitano .

Ora Fulvio non haveva esercito di qualità , che con quello si trovasse bastante di venir con Annibale a giornata . Andava adunque seguitando Annibale , vietando che guast sse il terreno , e schivando di esser da lui colto in qualche imboscata .

Cosi andò la notte a Cassilino ; e il luogo , per dove passò , non potè prima cinger di muro ; ma facendovi fare una fossa , e lasciandovi spatii in vece di porte , & argini in iscambio di mura , non si curò altrimenti di muraglie .

Annibale mandò celatamente i cavalli sopra un'alto colle molto ben munito ; imponendo loro , che si stessero cheti insino , che i Romani stimando , che'l colle fosse voto , l'ocupassero ; & impose a gl' Indiani che montassero gli Elefanti , e gli cacciassero nello esercito di Fulvio per quei vani , che i Romani havevano lasciati , e per gli argini , comunque e'potessero . Comancò similmente a i T●ombetti , & ad alcuni altri , che con lo strepito di certi vasi di rame , levando il grido , e facendo romore , dopo non molto spatio gli seguitassero : & aggiunse che quando fossero entrati ne gli alloggiamenti , subito facessero un gran tumulto correndo da diverse parti , accioche paresse , che fossero molti , e parte di quegli , che sapevano parlar latino , per nome del Consolo imponesse loro , che lasciassero gli alloggiamenti , e fuggissero al vicin poggio . E tale era lo stratagema di Annibale . Il che tutto primieramente succedette , secondo il defiderio suo , che gli Elefanti passarono ne gli alloggiamenti , rimanendo ingannati coloro , che vi facevano le sentinelle , & i Trombetti fecero l'ufficio loro , e'l tumulto in un subito levato , a i Romani , desti all'improviso dal sonno , ( essendo la notte oscura ) apportò gcandissimo spavento , appresso comandò a i nimici in linguaggio Latino , che fuggissero a i monti , colà i Soldati s'inviavano .

Ma il Consolo , che di continovo temeva di qualche inganno , e di questo suspicava in tutti gli andamenti di Annibale ; alhora o per propria prudenza , o per divina ispiratione apostosi al vero , o pure che da qualche prigione havesse inteso a pieno , come le cose erano ordinate , subito mandò alle strade , che conducevano al poggio , i Tribuni , lquali facessero fermar coloro , che vi si riducevano , facendo loro intendere , che non il Consolo , ma Annibale haveva fatto far quel comandamento per tirargli nella trappola da lui apparecchiata : & egli guerniti gli argini di diligente custodia , accioche dal campo non si facesse alcuna coreria ne gli alloggiamenti , con somma prestezza insieme con altri gli trascorse da tutte parti , e vide che ogni cosa era sicura , e che coloro , che v'erano entrati con gli Elesanti , erano pochi : e subito comando che s'accendessero di molte fiaccole , e si facesse fuoco per tutto , onde apparve chiaramente , la quantità de gli entrati esser pochissima .

Alhora i Romani rivolta la paura in disdegno , disprezzando cosi picciol numero , e trovandogli quasi tutti divisi e lontani l'uno dall'altro , s'accinsero per amazzargli . Gli Elefanti non havendo larghezza veruna da potersi volgere , essendo assaltati con le haste , appresso a'padiglioni , per la strettezza del luogo , e per la grandezza de' loro corpi , erano da tutti feriti . Onde essendo stimolati dal dolore , pieni d'iracondia gettarono gl' Indi , ch'erano lor sopra , in terra ; & in questa guisa mal trattati , con ira e con grido ferocissimo uscirono de gli alloggiamenti . Indi Flacco conosciute prestamente le insidie di Annibale , con fortezza et ingegno couservò lo esercito , te●nendo sempre le fraudi di quello .

Annibale , non gli essendo riuscito il disegno , andò nel paese de' Peligini , e quivi fece pensiero di svernare . Et essendo quella Regione abondevole di delicatezze , all'huomo avezzo alle cose dure & aspre , fu molto cara : onde incominciò a poco , a poco a succederli male ogni impresa .

Flacco ritornò a Copova ad accompagnarsi col Collega : & ambedue i Consoli erano intenti allo assedio ; e s'affrettavano a mettere in opera ogni lor forza , che la Città si prendesse il verno , mentre che Annibale era alle stanze .

Ma non trovandosi in Capova vettovaglia , ne essendovene portata da veruna parte , i Capovani , a i Capitani si diedero : Il che fecero etiandio gli Africani , che v'erano alla difesa insieme con l'altro Annone e Botta .

I Romani mettendo il presidio nella Città , a tutti i fuggitivi , che trovarono , fecero mozzar le mani . De' Carthaginesi mandarono a Roma i piu nobili , gli altri venderono .

De' Campani fecero amazzare i capi della ribellione . De gli altri tolsero le case e le possessioni . Percioche il tenitorio di Capova è fertilissimo di grano : & è tutto pianura Cosi Capova un'altra volta tornò in poter de' Romani . Là onde i Carthaginesi furono privi del maggior commodo e favore , che havessero in Italia .

In questo mezo nel paese de' Brutii , iquali sono popoli Italiani , uno della Città di Tio , la quale era tenuta dal presidio de' Carthaginesi essendo uso di far sempre qualche bottino ; e di quello farne partecipe il Capitano , e per questa cagione havendo seco grandissima domestichezza , in guisa , che intervenendo a tutte le deliberationi , era qu si suo collega nel governare ; dolevasi che la sua patria fosse gravata & offesa da'Soldati : e fece intender l'animo suo a uno de'Capitani de' Romani .

Onde datasi insieme la fede , egli come prigioni menò alcuni nella Rocca ; e messevi le loro arme a guisa di spoglie . E di questi essendo gia assai buon numero gli menò fuori armati : & in tal modo levatone il presidio de' Carthoginesi , puose nella Città quel de' Romani . Ma non molto dapoi essendo assediata da Annibale , i Soldati impauriti , la sciando la difesa , fuggirono a Rhegio .

I Thesiati si diederoad Annibale i il quale fece abbrucciare i capi della ribellione , e mise il prefidio nella Città . Salapia ancora , Città in Puglia , si ribellò a gli Africani . Erano in Salapia due , iquali e di nobiltà , e di richezze , e di forze tenevano di gran lunga frà gli altri il principato : ma trà loro si trovavano molto discordi d'animo e di volontà .

Dasio era amico ad Annibale , Blattio favoreggiava alla parte de' Romani : e costui , mentre che le cose d' Annibale andavano bene , si stette senza far nulla ; ma poi , che quelle de' Romani cominciarono a rilevarsi , e che essi ricuperarono gran parte di quello , che havevano perduto , Blattio si diede a procurar di ridur Dasio nel suo volere , & a sentire il medesimo della patria , che sentiva egli , dicendo , che cosi fuggirebbe il male , che egli sarebbe per patire , quando i Romani la Città prendessero per forza .

Costui prometcendo , che ciò farebbe , scoperse il trattato ad Annibale . Annibale si fece venire l'uno e l'altro alla presenza ; & Dasio accusando Blattio , egli si difendeva con dire che colui , di ciò l'incolpava per odio , ch'ei gli portava ; il quale odio era antico ; e che quella alhora gli era paruta occasione di poterlo sfogare , fingendo da se , come inimico , quello , che era espressa bugia . Annibale giudicando , che non fosse ne da dannar l'accusa , he da creder cosi facilmente all'aversario , gli fece stare appartati , rimovendo il popolo , come che egli da per sè volesse di ciò conoscer la verità : & essendo tra l'accusatore ed il reo , poco spatio , Blattio con parlar basso , in modo , che da altri non fosse inteso , chiamava Dasio traditore , come colui , che non voieva conservar la patria . Le quali parole egli subito gridando , fece manifeste .

Blattio con certo gesto compassionevole disse in modo , che fu tenuto degno di fede , se esser combattuto da aversario dotto & eloquente , seguendo : la fraude , che costui usa , mi farà libero del sospetto di prima , se però alcun sospetto era sopra di mè . E quando si trovò mai , che alcuno in cosi fatte cose porgesse fede a un nimico ? Ma non rimanendo però colui di dargli molestia , & accusarlo , Blattio posto in pericolo e reo , negando il fatto si sforzava un'altra volta di indur Dasio a seguire il suo desiderio ; e massimamente in giuditio , dove poteva essere inteso da molti , & il nimico parimente era per riferir qualunque cosa egli havesse detto .

Se costui ( diceva egli ) volesse fare ufficio di buon Cittadino , & amasse se medesimo , recherebbe giovamento alla patria , mentre che ella ancora è in sua podestà . E perche doveva io ricorrere al patrocinio di uno , che non poteva aiutarmi in cosa veruna ? Delle quale parole Dasio non facendo stima , Blattio da capo ritornò a dirne alcune altre simili : sì per ritirar pure Dasio dalla sua parte , come affine che non gli fosse prestato fede , & Annibale non credesse quello , che esso gli haveva opposto , di maniera che si liberò dal giuditio : ne cessò prima , che Dasio veggendosi esser divenuto in poca stima , e tenuto per huomo di niun credito , appresso Annibale , promise di dovere esser nel costui aiuto : e domandò il modo , che egli havea diviso , ché si dovesse tenere per dar la Città a i Romani .

Esso , cioè Blattio senza metter tempo in mezo , ( disse ) mi condurrò a gli allogiamenti de' Romani , iquali sono lontani : e discovtirò la cosa al Capitano , e qui menerò l'esarcito : e sa : ò agevolmente creduto , percioche esso molto mi ama . Tu qui aspetterai la venuta mia , e fra tanto vi metterai in opera le cose , che fanno di mestieri .

Ciò detto , uscì suori : & occultandosi a Dasio , non al campo de' Romani , ma andò alla Città , alla quale il camino era plu corto : dove riferì la cosa al Senato , e gli diede il figliuolo per hostaggio .

Domandò , che gli fossero assegnati mille cavalli , per poter finir la impresa prestamente : prevedendo molto bene nel suo animo ciò che poteva avenire , se egli non si affrettasse .

Dasio ne' seguenti giorni non veggendo comparire il nimico , stimò , che egli secondo la fede data fosse intento a trattar le cose tra loro deliberate .

Pensando adunque , che esso da dovero fosse ito a trovar lo esercito lontano , con molta prestezza si condusse ad Annibale : sperando di poter ritornarsi a Salapia prima , che Blattio vi arrivasse . Hora ( disse ) son per dar nelle tue mani Blattio insieme con lo esercito , il quale egli stima di menare alla Città : e gli espose , come passava , la cosa .

Havuti alquanti Soldati da Annibale , verso la patria con prestezza gli condusse , dandosi a credere , che Blattio ancora non vi si dovesse appressare : ma esso gia era nella Città , & haveva amazzato il presidio , de Carthaginesi , il quale era di poca gente & haveva operato , che niuno di quella potesse uscire , e volle , che tutte le porte si tenessero serrate ; fuori che quelle , per cui Dasio doveva entrare , non havendo alcun sospetto di tutta quella parte , che ad esse apparteneva : ma la parte piu di dentro guerni tutta , e cinse molto ben di ripari , accioche i nimici non vi potessero penetrare . Dasio veggendo quelle porte aperte , fece segno di allegrezza , come colui , che si dava a credere , di dover prendere il suo nimico : onde vi entrò lietamente .

Blattio , havendogli ridotti in un luogo stretto , & essendo loro impedito il fuggire da i ripari , tagliò a pezzi e lui , ed i compagni : quantunque alcuni , pochi calandosi dalle muraglie si salvarono con la fuga . Cosi tre volte Blattio si trasse fuori de gl'inganni di Dasio . In questo mezo Fulvio Viceconsolo assediava Herdonea .

Annibale appresso quella pervenne intorno alla sera : ne lasciò che si facesse fuoco , e comandò a tutto il campo , che non levasse alcuna voce . E nell apparir dell'alba , essendo l'aere pien di nugoli , impose a'cavalli , che andassero avanti a combatter gli alloggiamenti de'nimici .

Essi , sicome quegli , che alhora si levavano da dormire , tumultuosamente si armarono : e veggendo i nimici pochi , eon molto ardimento uscirono lor contra .

Annibale d'altra parte passando per la Città fece animo a'Cittadim , insino a tanto , che egli o per prudenza , o per favor di sortuna , mise i Romani in un cerchio . Iquall in un subito & affatto rimasero vinti , non sapendo quello , che si facessero . Furono in questa battaglia morti otto mila huomini ; tra quali si trovò anco Fulvio Viceconsolo . Gli altri riducendosi in certo luogo forte , che era presso a gli alloggiamenti , quivi valorosamente si difesero , e vietarono , che Annibale prendesse gli alloggiamenti .

Dopo questo i Romani si diedero a guastare tutto il paese de'Pugliesi , che s'erano ribellati , & Annibale diede il guasto alle possessioni de' Campani , che erano ritornati alla divotion de' Romani : riservando gli Attellani , iquali fece andar nel paese de' Thuri : accioche quei non fossero turbati dalla guerra de' Brutii , de' Lucani , e de' Pugliesi .

Ma essendo spianata Nuceria , i Romani ridussero i Nucerini in Atella , la quale era ancora in poter d' Annibale . E presero Caulonia : & havendo trascorso tutto il tenitorio de' Brutii , deliberarono di assediar per terra e per mar Taranto : a difesa del quale era Carthalone con presidio di genti Carthaginesi . E Carthalone alla presenza di essi Carthaginesi ricevette in compagnia del presidio i Brutii .

Il Capitano de' Brutii amava una giovanetta , il cui fratello era nel campo de' Romani . Costui con lo aiuto della sorella induste il Capitano a tradire il luogo , di cui era in custodia , i Romani accostandovi sotto gl'istrumenti da combatterlo .

In tal modo adunque i Romani rihebbero Taranto , Città molto comoda alle cose della guerra per terra e per mare .

Annibale inteso , che la Città si combatteva , si mosse con gran celerità per soccorrerla . Ma come intese , che la medesima era suta presa , molto dolendosi , nel paese de' Thuri , e quindi a Venusia si ritornò

E quivi Claudio Marcello la quinta volta Consolo , il quale haveva vinta ●la Sicilia , e Tito Crispino , posero gli alloggiamenti all'oncontro de' suoi : ma però non hebbero ardire d'esser primi a cominciar la battaglia .

M● veggendo Marcello , che i Numidi menavano via certa preda , e stimandogli pochi , corse ad assaltargli con trecento cavalli : ma essendo nelle battaglie di feroce natura , e con piu ardimento sempre entrando , dove i pericoli erano maggiori , esso era capo e guida di quel poco numero . Prestamente si scopersero molti . Carthaginesi : e da tutte parti fecero impeto contra di lui .

I Romani non potendo resistere alla forza de' nimici , cominciarono a dar le spalle Marcello nobilmente e valorosamente combattendo , fu da un colpo di lancia ucciso . Il cui corpo essendo veduto d' Annibale , riguardando egli le ferite , ch'esso haveva ricevute nel petto , lo lodò , come Soldato ; ma , come Capitano , lo riprese . Levatogli adunque l'anello di dito , fece honoratamente e splendidamente abbrucciare il corpo , e mandò l'ossa al campo de' Romani .

Ora sdegnato Annibale contra Salapiani , prima che essi havessero intesa la morte di Marcello , scrisse lettere in nome di esso Marcello , e soggellatele col suo soggello , le diede a portare a un rifuggito Romano : nelle quali egli significava loro , che Marcello era per venir con lo esercito nella Città , e comandava , che lo riceuessero dentro .

Ma poco avanti Salapiani havevano havute lettere di Crispino , il quale haveva mandato messi intorno alle Città vicine , facendo loro intender , come Annibale teneva l'annello di Marcello . La onde quegli rimandarono in dietro il messo , rispondendo , ch'ei facesse quello , che gli piacesse ; che essi promettevano di obedire ad ogni suo comandamento . E fra tanto si appiattarono sotto le mura .

Et avicinandosi Annibale con i Numidi , coloro , che havevano le arme Romane , la porta con certa machina per ciò fatta apersero ; e come fossero le genti di Marcello , ricevettero con molta festa quella parte , che giudicarono non poter contra di essi far resistenza alcuna : iquali , come furono entrati , cosi eglino con la medesima machina tornarono a serrar la porta : e , quanti entrarono dentro , tutti ad uno ad uno furono morti . Quelli , che rimasero fuori , essi dalle mura con sassi , pertiche , & haste , percotevano , e ferivano .

In questo modo Annibale due volte a questa Città ingannato , si departì . Mentre , che queste cose si facevano , Asdrubale fratello di Annibale , fatto un buono esercito , e condottolo ne' Celtiberi , passò in Italia : e ricevuto amichevolmente da' Francesi , valicò le Alpi , nelle quali Annibale aperse la strada in due mesi : e superando tutte quelle difficultà , che furon superate d' Annibale , menò in Thoscana diciotto mila fanti , otto mila cavalli , e quindici Elefanci● : e con lettere avisò il fratello della sua giunta .

Le quai lettere venute nelle mani de' Romani , Salmatore e Nerone Consoli , havendo havuta contezza della quantità dell'esercito di Asdrubale , se gli fecero all'incontro con tutte le forze loro , e si accomparono a Siena vicino a gli alloggiamenti del nimico .

Asdrubale haveva deliberato di non combattere , ma di accompagnarsi col fratello .

Onde rifiutò la battaglia : & essendo per non sapere il camino trascorso fra certe paludi , e luoghi fangosi , e tra il siume malagevole da poter passare , vi consumò tutta la notte per insino alla venuta del giorno .

I Romani trovandogli sbandati , e stanchi dal sonno , e dalle vigilie , assaissimi di essi insieme con i Capitani delle schiere e finalmente esso Asdrubale uccisero : molti ancora ne fecero prigioni ; e la Italia liberarono da una gran paura . Percioche , se Annibale havesse ricevuto quest' altro esercito , era impossibile di poterlo piu vincere .

A me pare , che Dio havere voluto con questa vittoria ricompensar il danno da' Romani ricevuto a Canne . Che in vero fu poca differenza tra l'una e l'altra battaglia : perche vi furono amazzati i Capitani in questa , & in quella , & era eguale il numero di ambedue gli eserciti , appresso fu eguale la quantità de'prigioni , et in fine l'uno e l'altro s'impadronì de gli alloggiamenti del nimico . Onde l'una e l'altra Città hebbe a sentire e l'aversa , e la felice fortuna . De' Francesi , quegli che scamparono dalla mala aventura , altri nella patria , altri ad Annibale si ricoverarono . Annibale adolorato per la morte del fratello , e della perdita di tanto esercito per error del camino , essendo quattordici anni , che egli con l'haver sostenute grandissime fatiche , teneva la guerra con Romani in Italia , privo di tutto quello , che prima haveva acquistato , andò nel paese de gli Abruzzi , iquali soli conservavano l'amicitia con Carthaginesi . Equivi si diede a riposare , aspettando , che i Carthaginesi gli mandassero alcuno aiuto .

Iquali mandarono cento navi da carico con Soldati , frumento , e danari . Ma non havendo elle da poter adoperar remi , che le conducessero , furono dal vento portate in Sicilia . Colui , che era a governo dell'Isola , veggendole , con vinti Galee dando lor dietro , sessanta ne prese : l'altre si fuggirono a Carthagine .

Per lequai cose essendo Annibale oppresso da maggior disagio di qualunque cosa , intendeado quello , che si trattava a Carthagine , e veggendo , che Magone , ilquale nella Francia , e nella Liguria conduceva Soldati pagati , niuno ne gli mandava , ma pareva , ch'ei si facesse poco conto di quello che potesse avenire ; vedeva , ch'egli era impossibile , ch'ei potesse piu dimorare . La onde si dispose di non far piu stima de gli Abbruzzi , come se essi non havessero mai sovenuto a' Carthaginesi , e loro impose infinite gravezze , spianando le mura delle loro Città non altrimenti , che se esse havessero voluto ribellare : molti con false accuse condannò a morte , per usurparsi i lor beni . Et in questa forma si trovavano le cose di Annibale .

Ora furono in Roma fatti Consoli Lucio Crasso , e Publio Scipione : il quale hebbe la Spagna . Crasso fu mandato in Puglia contra Annibale .

Scipione favellò al popolo , e disse , che nè Carthaginesi , nè mai Annibale rimarebbono di danneggiar la Italia , se Romani non mandavano eserciti nell' Africa ; e lei non mettevano in pericolo di perder le cose sue : il che disse con tanta efficacia , e con tante vive ragioni , ch'esso fu fatto General Capitano in Africa .

Onde Scipione prestamente navigò in Sicilia ; e quivi messo insleme uno esercito , fece esercitare i Soldati . Indi prese Locri : il quale era tenuto dal presidio di Annibale , & amazzò il presidio Carthaginese , e poi data la Città a Quinto Pleminio , esso drizzò il camino in Africa .

Pleminio non lasciò ne sceleraggine , ne villània , ne crudeltà , che non usasse verso Locresi ; e finalmente spogliò il Tempio di Proserpina .

I Romani adunque per giudicio del popolo insieme con coloro , che furono partecipi della colpa , lo fecero morire : & i suoi beni , e tutte le altre facultà , che si trovarono de' condannati , concedettero a' Locresi , acciocl e le riponessero ne' thesori della Dea , aggiungendo del publico quello , che vi mancava .

Quasi nel medesimo tempo Crasso tolse ad Annibale Cosentia , gran Città de gli Abbruzzi , & altre Città del medesimo territorio . Et havendo Giove dimostro in Roma horribili segni , i Dieci imposero , che si guardassero i libri Sibillini , e fu risposto , che di Cielo era caduta a que ' giorni alcuna cosa in Frigia , dove i Frigi honoravano la madre de gli Dei , e che ciò si doveva portare in Roma .

E d'indì a poco tempo s'intese quella tal cosa esservi caduta , e nella Città fu portata una statua : & hoggidì ancora si celebra il giorno festo della madre de gli-Dei , che alhora vi fu recata .

Osservate bene il seguente miracolo .

Dicesi ancor , che la nave , dentro di cui si conduceva questa madre Idea , come fu vicina alla foce del Tevere , in guisa si fermò , che per ingegno e forza di machine d'inoi non si potè mover giamai , insino a tanto , che fu detto da gl'Indovini , che un sol rimedio da far era , che la nave seguisse il viaggio , e che dalle mani d'una Donna , che non havesse macchiata la castità al marito , ella fosse tirata : e che Claudia Quintia , che alhora era accusata di adulterio , e non s'era ancora fatto il giudicio , ma perche ella si mostrava incoatinente , era in mala openione appresso tutti , dopo ch'ella hebbe negato questo cotal delitto , con molte parole , con una fune legatale d'intorno il ventre , si mise a tirar la nave , la quale andò inanzi , & in questa guisa la Dea si conduisse .

Là onde Claudia rivolse la cattiva fama in buona . Comandavano etiandio i versi Sabillini , ancora avanti Claudia , che la Dea condotta di Frigia , si portasse di nave in tera dal miglior Cittadino , che fosse in Roma . Et essendo a quel tempo Scipione , il quale è chiamato Nasica , stimato il migliore , lui mandarono in contra . Era costui figliuolo di quel Gneo Scipione , che in Hispagna fu Capitano dell'esercito , e v'era stato morto , e nipote dell'altro Scipione , che prese Carthagine , e primo hebbe il cognome di Africano .

Et in questo modo un'huomo di somma bontà , & una castissima donna condussero in Roma la madre Idea .

Ora essendo nell' Africa i Carthaginesi continowamente vinti da Scipione , di ciò havendo notitia gli Abruzzi , incominciorono a ribellarsi ad Annibale : & alcuni tagliavano a pezzi il presidio , alcuni cacciavano : altri non potendo far nè l'una cosa nè l'altra , nascosamente mandavano messi al Senato , facendo loro intender la neceslità , e la intention buona , che essi havevano .

Annibale andò in Petilia armato : ne vi essendo i Petilini , percioche esso indi cacciatigli , haveva data la Città a gli Abbruzzi , gl'incolpò c'havessero mandato a Roma Ambascjadori . Il che essi negando , finse egli di crederlo . Ma accioche essi non sospettassero , fece prendere i ricchi , e gli diede separatamente in custodia a i Numidi , alla moltitudine levò le armi , e ne armò i servi , et a questi raccomandò la difesa della Città .

A questo istesso modo , andandovi dentro , trattò le altre Città

De' Thurii scelse sei mila di coloro , che havevano dimostro benivolenza a Carthaginesi : e cinquecento ne prese dalle possessioni , il rimanente diede a guastare e saccheggiare a'Soldati . E lasciando nella Città un gagliardo presidio , fece che i tre mila e cinquecento andarono a Crotone : stimando quella Città molto al proposito , e come un granaio , e camera da riporre il danaio , e luogo da poter far massa , per combatter le altre Città .

In tanto i Carthaginesi richiamavano Annibale nella patria : la quale essendo mal trattata da Scipione , haveva bisogno ch'egli tosto si trovasse a soccorrerla . E mandarono a lui un altro Asdrubale Capitano dell'armata , accioche egli non mettesse tempo in mezo . Annibale veggendosi vinto dalla perfidia de' Carthaginesi , la qual sempre usarono a'Capitani , e dall'ingrato animo loro , il qual lungo tempo haveva conosciuto a prova , dubitavasi , che essi havessero a volgere in lui la colpa di tanta guerra ; essendo che egli era stato primo a mover la guerra nella Spagna : e nondimeno deliberò di seguitare Asdrubale . Là onde fece fabricar ( perche la Italia è abondevole di legni ) di molte navi . Et havendo i popoli , e le città , ch'erano in suo potere , in niuna consideratione , propose di darle tutte a preda & a sacco ; et arricchito lo esercito , e per tal cagione fattolosi amico , condurlo in Africa per resister alle calunnie de gli aversari .

Ma per non essere egli quello , che violasse le conditioni , mandò Asdrubale Capitan dell'armata sotto pretefto di voler vedere la quantità delle genti , che vi erano a difesa . Egli entrando di Città in Città , comandò a gli habitanti che levandone via le cose loro , che essi seco recar potevano , uscissero insieme con i servi delle Città . Il resto svaliggiava e metteva a sacco . Il che essendosi inteso da alcuni , eglino avanti la venuta di Asdrubale fecero impeto contra coloro , che v'erano alla difesa : onde alcuna Città rimase salva . In alcuna dopo varia uccisione , i Soldati della difesa prevalendo , vi furono stuprate le donne , menate via le vergini , & usatevi tutte le altre crudeltà , che si sogliono far nelle Città prese .

Anniliale confortò i Soldati Italiani , che erano stati a soldo nel suo esercito , iquali conosceva molto esercitati nella guerra , con molte promesse a passar nell' Africa . De' quali coloro , che nella patria havevano commesso qualche cosa degna di castigo , fuggendo la lor Città volontieri lo seguitavano : ma quegli , che non havevano fatto alcun male , ricusavano di partirsi . Questi adunque Annibale fece , che in un luogo si ridussero : & impose loro , che aspettar dovessero ; come che egli volesse parlar con essi , o per ringratiargli delle cose fatte , o per deliberar di ciò che far si dovesse .

Ma tra poco gli fece circondar dall'eser cito armato ; e comandò a'Soldati , che ciascun prendesse per servo colui , che gli piacesse : il che essendo fatto , e ràllegrandos● eglino di havere in servitù coloro , ch'erano loro stati compagni nella guerra , impose , che gli altri fossero uccisi con le saette : accioche i Romani piu non potessero valersi dell'opra loro . Fece ancora amazzare i lor cavalli , che fu a numero di quattro mila : e similmente una gran quantità di giumenti , iquali non poteva portare in Africa . Fornite cotai cose , fece entrar la moltitudine nelle navi ; e cominciò a soffiare il vento . Alcuni pochi per cagion di difesa furono lasciati in terra . I Petelini gli assaltarono ; et amazzatone alquanti , ritornarono alla patria .

Annibale adunque andò in Africa , havendo per ispatio di sedici anni spogliata , e distrutta la Italia ; e carichi gli huomini d'infiniti danni col metter molto spesso ciascun popolo ad estremo pericolo : offendendo egualmente cosi quegli , che l'obedivano , e gli erano amici , come i nimici ; ne mostrando a veruno segno alcun di amorevolezza , senon tanto , quanto ei ne haveva bisogno , e la necessità lo costringeva ; e quando da essi piu aiuto non poteva ritrarre , gli perseguitava , come nimici .

Partito Annibale d' Italia , il Senato perdonò a tuti●i popoli Italiani , che s'erano accostati ad Annibale , ordinando , che si dovessero dimenticar le ingiurie . Trassero solo di quel numero gli Abbruzzi , iquali insino all'ultimo sovenuero Annibale d'ogni aiuto , che per loro dar si poteva .

La onde il Senato levò a costoro gran parte delle lor possessioni , e fece lor toglier fimilmente tutte le armi , che ad essi Annibale haveva lasciate : & ordinò , che nell'avenire niun potesse esser eletto per Saldato alla guerra , come essi non liberi , ma servi fossero : imponendo a tutti quegli , che andavano Consoli , e Capitani nelle Provincie loro , che ne' publici bisogni si servissero , a guisa di schiavi , dell'opra di ciascuno .

Questo fu il fine della venuta di Annibale in Italia : e l'anno , ch'egli si partì , fornivano a punto anni 51. che i Carthaginesi havevano guerreggiato con Romani .

Ecco IL FINE dell' Historia .

Qui seguono diversi utilissimi documenti tolti fuori dei Sapienti detti di SALOMONE , chi li leggerà con desiderio di farne il suo profitto , si troverà ornato della vera Sapienza proceduta da Dio. Dicesi nel Pastor Fido che , chi ben comincia ha la metà dell'opera , nè si comincia ben se non dal Cielo . Ed io dico che , chi ben comincia , e ben finisce , ha tutta l'opera , nè si finisce ben senon per la via che conduce al Cielo .

Cap. 8. Vers. 13. IL timor del Signore è odiare il male : io odio la superbia , e l'alterigia , il proceder malvaggio , e la bocca perversa .

Cap. 10 Vers. 1. Il Figluol savio rallegra il padre , ma il figliuolo stolto è il cordoglio di sua madre .

Vers. 5. Chi racoglie nell'estate è huomo aveduto : ma chi dorme nella ricolta è huomo vituperoso . Non voler mal'impiegar il tuo tempo .

Vers. 27. Il timor del Signore accresce i giorni della vita : ma gli anni de gli empi saranno racorciati .

Cap. 12.24 . La mano de' diligenti signoreggierà : ma la mano pigra sarà tributaria . Fuggi l'otio , è la pigritia .

Cap. 13.24 . Chi risparmia la verga , odia il suo figliuolo : ma chi l'ama , per tempo gli procura correttione .

Cap. 14.15 . Lo scemo crede ogni cosa : ma l'aveduto considera i suoi passi . In questo secolo di ferro , fà luogo esser prudente come Serpente .

Vers. 21. Chi sprezza il suo prossimo pecca : ma beato chi ha pietà de' poveri .

Vers. 29. Chi è lento a l'ira è di grande prudenza : ma chi è pronto al crucio , fa levar la follia .

Cap. 15.2 . La scienza adorna la lingua de' savi : ma la bocca de gli stolti sgorga follia .

Vers. 14. Il cuor dell'huomo intendente cerca la scienza : ma la bocca de gli stolti si pasce di follia .

Vers. 33. Il timor del Signore è amaestramento di sapienza , e l'humiltà va davanti alla gloria .

Cap. 16.16 . Quanto è cosa megliore acquistar sapienza che oro , e cosa più eccellente acquistar prudenza che argento .

Vers. 18. La superbia viene davanti alla ruina , e l'alterezza dello spirito davanti al traboccamento .

Vers. 32. Meglio vale chi è lento a l'ira che'l forte : e chi signoreggia il suo crucio , che un prenditor di Città .

Cap. 17.18 . L'huomo scemo di senno tocca la mano , e fa sicurtà appo il suo prossimo . Chi è savio si guarder à da quello .

Cap. 19.13 . Il figliuolo stolto è grande sciagura a suo padre , e le risse della moglie sono un gocciolar continuo .

Vers. 15. La pigritia fa venir' il profondo sonno , e la persona negligente haverà fame .

Vers. 23. Il timor del Signorè è a vita , chi lo teme passerà le notte satio , e non sarà visltato d'alcun male .

Cap. 20.13 . Non amar il sonno , che tu non impoverisca , tieni gli occhi aperti , e sarai satiato di pane . Cioè non voler asser un dormiglione .

Cap. 21.6 . Il far tesori con lingua di falsita , è una cosa vana , sospinta in quà , ed in la , e s'apartine a quelli che cercano la morte .

Vers. 19. Meglio è habitar in terra diserta , che con una moglie contentiosa , e stizzosa .

Cap. 22.1 . La buona sama è più a pregiare che grandi richezze , e la buona gratia piu che argento , e che oro .

Vers. 6. Amaestra il fanciullo secondo la via che ha da tenere : etiandio quando sarà invecchiato , non si partirà da essa .

Vers. 15. La ●ollia è attaccata al cuor del fanciullo , la verga della corettione la dilunga da lui .

Cap. 23.6 . Non mangiar del cibo di chi ●a l'occhio maligno , e non appetire le sue vivande .

Vers. 20. Tu non sarai coi bevitori del vino , ne coi divoratori della carne .

Vers. 21. Prrche il bevitore ed il goloso diventaranno poveri , ed il dormir troppo , vestirà lhuomo divestimenti stracciati .

Vers. 22. Ubidisci a tuo padre il qual t' ha generato , e non sprezzar tua madre quando sarà invecchiata .

V. 26. Figliuolo mio porgimi il tuo cuore , e gli occhi tuoi osservino le mie vie .

Cap. 24.17 . Non rallegrarti quando il tuo nemico cade , e quando egli trabocca , il cuor tuo non ne gioisca .

Cap. 25.17 . Metti dirado il tuo piè in casa del tuo prossimo , che tal hora egli non si satii di tè , e t'odii .

Cap. 26.4 . Non risponder allo stolto secondo la sua follia , che tal hora anche tu non li sii uguagliato .

Vers. 12. Hai veduto un huomo che si reputa savio , v'è maggior speranza d'uno stolto , che di lui .

Cap. 27.12 . L'huomo aveduto vedendo il male si nasconde ; ma gli scempi passano oltre , e son puniti .

C. 28.13 . Chi copre i suoi misfatti non prospererà : ma quel che li confessa e gli lascia otterrà misericordia .

V. 19. Chi lavora la sua terra sarà satiato di pane : ma chi và dietro a gli huomini da nulla , sarà satiato di povertà .

C. 29.3 . L'huomo che ama sa pienza rallegra suo padre : ma chi pasce Meretrici dissipa la sustanza .

V. 11. L'huomo stolto sfoga tutta la sua ira : ma il savio la racqueta , e ritien in dietrò .

V. 15. La verga , e la correttione , areccano sapienza : ma il fanciullo lasciato in abandono fa vergogna a sua madre .

V. 17. Gastiga il tuo figliuolo , e tu ne haveral riposo , ed egli darà diletto a l'anima tua .

V. 20. Hai tu mai veduto un huomo precipito nel suo parlare : v'è maggior speranza d'uno stolto , che di lui .

V. 23. L'alterezza dell'huomo l'abbassa : ma chi è humile di spirito , otterrà gloria .

C. 30.8 . Allontana da me vanità , e parole bugiarde : non mandarmi povertà , ne richezze , ma cibami del mio pan ordinario .

V. 17. I corvi del torrente , ed i piccioli dell'aquila mangeranno gli occhi di chi beffa suo padre , e disprezza d'ubidir'a sua madre .

C. 31.30 . La gratia è cosa fallace , e la bellezza è cosa vana : ma la donna che ha il timor di Dio , essa sarà laudata .

ECCLESIASTE .

Cap. 3.12 . HO conosciuto che fra gli huomini non v'è cosa alcuna megliore , che di star allegramente , e far beno in vita sua .

C. 4.4 . Oltra'a cio ho veduto che in ogni fatica , ed industria d'opera , l'huomo è inuidiato dal suo prossimo , cio è vanità ed afflittion di spirito .

C. 7. v. 1. La buona fama è megliore che ottimo unguento ; ed il gionno della morte dell'huomo è megliore che il giorno della sua natività .

V. 20. Certo non v'è biun huomo giusto in terra , il qual faceia bene , e non pecchi .

C. 10.17 . Beato te paese , il cui rè è di legnagio nobile , ed i cui Principi mangiano al suo tempo , per ristoro , e non per ebrezza .

C. 12.1 . Rallegrati pur'o giovine nella tua fanciullezza , e rendi lieto il ouor tuo a'giorni della tua giovinezza , e camina nella via del cuor tuo , e secondo lo sguardo degli occhi tuoi : mà sappi che per tutte queste cose Iddio ti farà venir in ginditio . Ogniuno deve perciò pensar bene a cuello che fà .

V. 15. Il fine del ragionamento , ogni cosa udita è Temi Iddio , ed osserva i suoi comandamenti : perche questo è il tutto dell'huomo .

V. 16. Percio che Iddio farà venire ogni fatto , ben'o male che sia al giuditio , che farà d'ogni cosa occulta .

ECCLESIASTICO

Cap. 1. V. 11. IL timor del Signore rallegra il cuore , e dona letitia , gioia , e lunghezza di vita .

V. 12. A chi teme il Signore sar à bene alla fine , e nel giorno della sua morte egli troverà gratia .

V. 19. La radice di sapienza e temer il Signore , ed i rami di essa sono lunghezza di vita .

Vers. 25. Se desideri sapienza , osserva i commandamenti , e'l Signore te ne fornirà .

C. 3. v. 6. Colui che teme il padre haverà allegrezza de figliuoli , e serà esaudito nel giorno della sua preghiera .

V. 7. Honora tuo padre , e tua madre di fatto , e con parole : accioche ti venga beneditione da loro .

V. 8. Conciosa cosa che la beneditione del padre stabilisce le case de'sigliuoli ; e la maleditione della madre diradica i fondamenti .

V. 11. Figliuolo souvieni a tuo padre nella sua vecchiezza , e non contristarlo in vita sua .

V. 12. Avvenga che il senno gli venisse meno , pur perdonali , e guardati ad ogni tuo potere che tù no'l dishonori .

V. 13. Percioche la misericordia usata inverso il padre non sarà dimenticata , e tu ne sarai ristaurato in luogo de' peccati .

V. 15. Quanto è da biasimare chi abandona suo padre ; e quanto è maladetto dal Signore chi provoca ad ira sua madre .

V. 25. Il cuor indurato alla fine sofferirà del male , e chi●●m● il pericolo cadrà in esso .

C. 4. v. 4. Non ributar l'afflitto che ti suplica , e non rivolger la tua faccia indietro dal povero .

V. 8. Inchina il tuo orecchio al povero , e e rispondigli pacificamente con mansuetudine .

V. 31. Combatti per la verità infin' alla morte , ed il Signor Iddio guerreggera per tè .

V. 33. Non esser a guisa di leone in casa tua , e non esser feenetico frà i tuoi famigliari .

C. 5. v. 7. Non metter indugio a convertirti al Signore , e non prolongar di giorno , in giorno .

V. 13. Sii presto ad udire , e rendi risposta lentamente .

C. 6. v. 8. Se tu acquisti un amico , acquistalo con prova , e non confidarti tosto in lui .

V. 10. V'è anche tal amico , il quale traportato in inimicitia , rivelerà la contesa a tuo vituperio .

V. 14. Separati da'tuoi nemici , e guardati da'tuoi amici .

V. 19. Figliuolo se tu vuoi , tu sarai amaestrato ; e se tu vi metti l'animo , tu sarai aveduto .

V. 36. Fermati là dove sono molti vecchi , e se v'è alcuno savio , attienti fermamente a lui .

C. 7.20 . Non disviarti da moglie savia , e buona : conciosia cosa che la gratia di essa sopravanza l'oro .

V. 26. Dà la figliuola a marito , ed havrai dato compimento ad una grand'opera : ma dalla ad un'huomo intendente . Eccellente consiglio .

V. 28. Honora tuo padre con tutto il tuo cuore , e non dimenticar i dolori del parto di tua madre .

V. 29. Ricordati che per loro , tu sei stato generato : e che ritributione renderai loro pari a cio che t'han satto ?

C. 28.15 . Non prestare ad uno più potente di tè : e se pur gli hai prestato , tienlo per perduto . Apri l'occhio fiatello .

V. 16. Non far sicurtà sopra il tuo potere , e se pur hai mallevato , dattene cura come dovendo pagare .

V. 18. Non far viaggio con un huomo audace , che egli non ti sia molesto : percioche egli farà quel che a lui piàcerà , e tu morrai con la sua stoltitia .

V. 22. Non consigliarti con lo stolto : percioche egli non potrà celar la cosa .

C. 9 8. Storna gli occhi tuoi dalla donna formosa , e non por mente alla belezza straniera .

C. 13.2 . Non levar peso che sia sopra le tue forze : altresì non communicar con più potente , e più ricco di tè .

V. 21. Ogni carne si congionge insieme secondo la sua generatione : così dee l'huomo congiongersi con chi è par suo .

C. 19.2 . Il vino , e le donne traviano gli intendenti , e chi si tiene congionto con le meretrici , diventerà via più sfrenato .

V. 5. Chi si rallegra della malvagità , farà condannato : e chi resiste a'diletti corona la sua vita .

V. 19. La con●scenza de'comandamenti del Signore è amaeftramento di vita : e quelli che fanno cose che li picciano , godono del frutto dell'albero d'immortalità .

C. 20.4 . Ve tale , che è trovato savio tacendosi : e v'è tale che è odioso●●er molto parlare .

C. 22.14 . Non tener lunghi ragionamenti col pazzo e non andar dallo stolto : percioche non havendo niuno conoscimento , disprezzerà tutte le cose tue .

C. 23.11 . Non assuefar la tua bocea a giurare , e non usarti a nominar il Signor in vano .

V. 13. L'huomo che giura assai , sarà ripieno d'iniquità ; e'l flagello non si dipartirà di casa sua .

V. 19. Ricordati di tuo padre , e di tua madre : benche tu segga per mezzo de grandi .

C. 25.2 . Tre sorti di genti odia l'anima mia , la cui vita mi noia grandemente : cioè il povero superbo , il ricco bugiardo , e'l vecchio adultero , scemo di senno .

V. 6. La corona de'vecchi è l'isperienza di molte cose , e'l lor vanto è il timor del Signore .

V. 9. Beato chi habita conuna donna intendente : e chi non ha fallito con la lingua .

V. 17. Amerei meglio habitar con un leone , e con un dragone , che con una malvaggia femina .

V. 20. Picciola è ogni malvagità appetto alla malvagità della donna . Salomone voleva dire della C●t●iva .

V. 22. Non gettarti a piè d'una donna per la sua bellezza , e non desiderar donna per delitie .

V. 23. Se la moglie fa le spese al marito , è tutta ira e sfaciatezza , e gran vituperio .

V. 26. Dalla femina è il cominciamento del peccato , e per essa moriamo tutti . Oh maladetto peccato , che ne ha tutti precipitati .

C. 26.3 . La buona donna è una buona parte : è data in parte a quelli che temono il Signore .

V. 8. La donna malvagia è un ginogo da buoi smosso : chi l'hà è come chi ha preso in mano un scorpione .

V. 11. Tieni stretta ●guardia alla figliuola sfacciata : accioche , se tal hora si trovi in libertà , non usi la sua persona . Chi b● figliele cerchi di collocarle preste con un buon marito .

V. 16. Una moglie di poche parole e benevole , è un dono del Signore ; e nulla si può dar in iscambio dell'animo ben amaestrato .

V. 17. La moglie pudica , e leale , è gratia soprá gratia ; e non v'e nulla di si gran peso , che meriti d'esser ugguagliato a l'animo temperato di essa .

V. 21. Figliuolo , conserva sano il fior della tua et à , e non dar la tua forza a persone strane .

V. 24. La donna meretrice che guadagna del suo eorpo , sarà reputata simile ad una troia : e la donna maritata sara tenuta per terroro di morte a quelli che usaranno con lei .

C. 27.3 . Se alcuno non si ritiene studiosamente nel ●imor del Signore , la sua casa sarà tosto sovvertita .

V. 28. Chi fà male , il male che fà gli sarà voltolato adosso , ed egli non saprà onde cio gli vengà .

C. 29.13 . Meglio è perder i tuoi danari per lo tuo fratello , ed amico , che lasciarli arrugginine sotto la pietra a perditione .

V. 25. Le principali cose della vita sono acqua , pane , vestimenti da coprir le vergogne , e casa .

C. 30.9 . Fa vezzi al tuo figliuolo , ed egli ti spaventerà : scherza con lui ed egli t'attristerà .

V. 11. Non dargli licenza in giovinezza , e non dissimulare i suoi falli .

V. 16. Sanità , e buona abitatione , è megliore che qualunque oro , e'l corpo ben disposto val meglio che infinite facultà .

V. 23. L'allegrezza del cuore è la vita dell'huomo ; e la letitia dell'huomo , gli è lunghezza di vita .

V. 24. Ama te stesso , e consola il tuo cuore , e rimovi lungi da te la tristitia .

V. 25. Conciosia che la tristitia ne habbia perduti , ed uccisi molti ; e non v'è in essa alcun giovamento .

C. 31. v. 1. Il vegghiar per acquistar richezze , consuma le carni , e la cura di esse caccia il sonno .

V. 8. Beato il ricco , che si trova senza colpa , e che non è andato dietro a l'oro .

V. 29. Non portarti valorosamente intorno al vino : conciosia cosa che'l vino ne habbia fatto perir molti :

V. 31. Il vino è àll'huomo al par della vita , se tu lo bevi con la misura che si convien berlo .

V. 33. Il vino è letitia al cuore , ed allegrezza a l'animo , bevuto a suo tempo quanto basta .

V. 34. Il vino bevuto largamente , è atnaritudine d'animo , con istizze , ed abbattimenti .

C. 32.12 . Levati per tempo , e non esser de gli ●itimi : vattene presto a casa tua , e non porvi indugio .

V. 22. Non confidarti in via che par esser senza intoppo , e guardati da'tuoi proprii figliuoli .

Cap. 33. vers. 23. Non dar podeslà sopra di tè , mentre vivi , nè alla moglie , nè al figliuolo , nè al fratello , nè all'amico .

Vers. 23. E non dar le facultà ad altro : accioche , venendoti a pentire , non ti convenga pregar per esse .

Ogniuno che è di sano intendimento porr à ben mente a questi due versetti .

Vers. 25. Percioche meglio vale che i tuoi figliuoli ti preghino , che non già , che tù rigu●●di alle mani de'tuoi figliuoli .

Cap. 34.16 . Gli occhi del Signore sono sopra quelli che l'amano : egli è lor potente protettore , e forte sostegno .

V. 23. Chi toglie il vitto al prossimo , l'uccide ; e chi frauda il mercenario del suo premio , spande sangue .

C. 37.10 . Non consigliarti con chi guarda sott'occhio , e occulta il tuo consiglio a quelli che t'invidiano .

C. 38. v. 1. Honora il medico de gli honori a lui convenienti , per lo vario bisogno che ne puoi havere : percioche il Signore l'ha creato .

C. 39.34 . Le cose principali di tutti i bisogni per la vita de l'huomo sono l'acqua , il fuoco , il ferro , il sale , la farina del grano , il mele , il latte , il sugo dell'uve , l'olio , ed i vestimenti .

V. 42. Tutte le opere del Signore sono buone , ed egli fornisce d'ogni bisogno al suo tempo .

C. 41.15 . Habbi cura del nome : percioche quello ti dura più che mille grandi tesori d'oro . faviamente detto .

V. 19. Meglio vale chi nasconde la sua pazzia , che chi nasconde la sua sapienza .

Cap. 42.10 . La figliuola è una segreta cagione di vegliare al padre ; e la cura che si ha di essa caccia il sonno .

C. 50.36 . Beato chi s'esercita intorno a queste cose , e chi le mette al cuor suo diverrà savio .

V. 39. Benedetto sia il Signore in eterno , Così sia , così sia .

C. 51.31 . Il Signore m'ha dato lingua per mia mercede , e per essa lo lauderò .

POSTSCRIPT . Havendo trovato in un buon' Autore questo seguente discorso dalla Temperanza l'ho voluto metter qui al fine per empire l'ultimo Foglio del Libro . Della TEMPERANZA .

LA Religione è madre , e la Temperanza è baila delle virtù ; perche senza il suo concorso , et aiuto , e la Prudenza s'accieca , e la Fortezz● si snerva , e la Giustitia si corompe , ed ogni altro bene perde il suo vigore . Conciosia che la gola , e'l senno , e l'otiese piume sbandiscono da● monde quanto vi è d'honesio , e di generoso : la crapola istupidisce gli ingegni , e toglie le forze , e scorta la vita , e le delicatezze , e le troppo commodità partoriscono effeminatezza . Mà non si ferma quì il male ; perche per poter avanzar gli uguali , e pareggiar i superiori , sì nella magnificenza della tavola , come nella splendidezza del vestire , ed in ogni lusso , e vanità , gli huomini , non bastando loro l'entrate delle proprie possessioni , non gli emolumenti de' loro essercitii , estendono la mano sino alle cose sacre , e si danno ad ogni sceleratezza ; in tanto falliscono i privati , e si ruina il publico ; e mancando i fondamenti , cascano gli Stati .

E chi vorrà considerare onde sia proceduta la ruina dell'Imperio Romano , troverà esser stato le delicatezze , e le Pompe , conclosia , che doppo che le delitie vennero d' Asia , e di Gretia a Roma , e cominciarono a dilettare il popolo di Marte ; quegli animi dianzi invitti dal serro , restarono vinti dal piacere , ed i Romani d'huomini diventorono femine , di giustissimi Signori , divennero crudelissimi assassini delle genti a lor sogette . Perche volendo ciascun viver da Rè , saccometteva la Città commessa al suo governo , così mancava di quà il valore , affogato dalle delitie , e di là l'affettione ei popoli opressi dalla violenza de' Magistrati : l'uno , e l'altro dava animo a'Barbari d'entrare nelle Provincie , d'Bassaltare Roma istessa . Entrarono le delitie in Roma col trionfo di Scipione Asiatico , e di Manlio Volsone , ed andorono di man ' in mano diffondendo il lor veleno sin a tanto che tolta via la grandezza d'animo , e la generosità antica , i Romani non si vergognarono di supportar l'horribile tirannia di Tiberio , la best●alità di Caligolae , la immanità di Nerone , la poltroneria di Eliogabale ; e d'ubidire a tanti mostri del genere humano , senza sarne mai degno risentimento .

Che se pure ne furono amazzati parecchi de simili mostri , si adoperarono in cio quasi più le donne , che gli huomini , ed i Barbari , che i Romani ; ne fu mai gente al mondo che si lasciasse tanto liberamente conculcare , e stratiare da tiranni , quanto essi , il che arguisce che la lor virtu era svanita ne'Teatri , marcita nelle ville di Lucullo , affogata nelle peschiere di M●ssalla , ●nervata nell'otio , e ne'piaceri . Onde sù poi facil cosa , che da Alarico Rè de' Goti , da Ataulfo , e da Geserico Rè de' Vandali , da Odeacro Rè de gli Heruli , da Teodorico , e Totila Rè de' Visgotti , Roma fosse presa , saccheggiata , arsa , e ridotta quasi in polvere , ed in cenere ; e che le provincie rimaste senza lena , diventassero preda de' Barbari . Di questa natura sono le grandezze humane , che nel colmo lor generano i vermi delle delitie , e la rugine del lusso , che le consuma a poco , a poco , e le ruvina .

Di che grand'esempio è stato a' di nostri il Regno di Pertugallo , ruinato non da' Mori : Ma dalle delicatezze dell' India , e non è impresa più difficile , che rimediar' a ciò : perche ordinariamente quelli che vi potriano porre rimedio , sono i primi a metter il piede sù la pania , ed a rendersi , alle voluptà ; e sono più rari che i corvi bianchi , quelli che le vittorie non rendono licentiosi , le prosperità trascura●● , e la posanza di far male vitiosi . L'Imperio Romano saria prima caduto , se'l valor d'alcuni Principi non l'havesse alquanto sostenuto ; perche come poteva ( cosi diceva Catone ) lungamente durare quella Città dove vendevasi piu un pesce che un bue ? Oh maladetta imtemperanza quanti mali causi tù nel mondo .

IL FINE .